Рубрика: Елабуга — XX в. до 1916 г.

Из книги: 
"Белов В.Н. (Сост.). Священники Елабужского края в публикациях современников и культурно-духовная жизнь Елабуги в 1900-1916 гг. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, 2016. 

ВЕВ, 1910, №12, С.350-371, 25 марта

В среду 24-го февраля, ранним утром, редкие удары большого колокола на соборной колокольне известили елабужан о внезапной кончине о.Тихона Алексеевича Поликарпова.

Быстро разнеслась по городу эта печальная весть и истинно, как гром, поразила всех… Не хотелось прямо верить, что скончался о.Тихон, тот самый, которого в родительскую субботу (20-го) видели совершающим заупокойную Божественную литургию в Васильевском храме Епархиального училища, в воскресенье проповедующим в соборе, в понедельник и вторник там же служащим литургию, даже вечером во вторник отправлявшим заупокойную всенощную по И.Г. Стахееву (24-го февраля день его ангела)…

Отслужив всенощную 23-го февраля, он, благодушный и совершенно, по-видимому, бодрый и здоровый, возвратился домой, пил чай, ужинал, оживленно беседуя со своими семейными и родными, которые приехали к ним в этот день. Словом, ровно ничего, предвещающего такую близкую смерть, не было заметно ни во вторник, ни в один из ближайших дней. И вот, в конце ужина вдруг, к великому ужасу окружающих, его сразил удар, — отнялась вся левая половина… Вскоре после этого он впал в безсознательное состояние… приглашенные тотчас же врачи констатировали паралич всей левой половины с кровоизлиянием на мозг… Около двух часов ночи его не стало…

Прибывшие его сослуживцы по собору, зря его безгласным и бездыханным, прямо глазам своим не верили…

Около 5 ч. утра в то время, как послышались редкие удары большого колокола на соборной колокольне, началась по нем первая панихида, а после нее тотчас же – чтение св.Евангелия.

В 8 ч. утра, когда собрались сослуживцы о.Тихона по Епархиальному училищу, к которому был он близок, была совершена по нем панихида в Васильевском училищном храме, а в 12 ч. дня, при участии сослуживцев и воспитанниц VII и VIII кл., отслужена была вторая панихида в квартире его.

Духовенство каждой из городских церквей сочло своим христианским долгом посетить внезапно усопшего своего собрата и помолиться об упокоении его души, так что чтение Евангелия, особенно в четверг, то и дело прерывалось совершением панихид.

Утром в четверг была отслужена панихида корпорацией и учениками духовного училища, где о.Тихон учительствовал свыше трех лет, при чем корпорациями училищ Епархиального и Духовного возложены были на гроб усопшего венки, как вещественные знаки тех  искренних добрых чувств, кои питали все сослуживцы к симпатичнейшему о.Тихону. Кроме того, два роскошных венка (один из живых цветов) были посланы ему, в знак тех же добрых чувств, от почетной попечительницы Епархиального училища Г.Ф. Стахеевой.

В четверг вечером, при большом стечении народа, городским духовенством тело покойного было торжественно перенесено в Елабужский Спасский собор, где совершено было заупокойное всенощное бдение. Перед выносом преподавателем Епархиального училища В.И. Головиным в квартире покойного было сказано прочувствованное слово, прекрасно характеризующее о.Тихона, как редко симпатичного сослуживца.

Заупокойную Божественную литургию в пятницу совершал собор священнослужителей во главе с настоятелем о. прот. В.Н. Вечтомовым, а на погребение вместе со всем городским духовенством вышли и некоторые сельские иереи, прибывшие ко дню погребения. Пел чудно смешанный хор из воспитанниц Епархиального училища с певцами соборного хора. Собор был переполнен молящимися.

Во время литургии, после причастного стиха, было сказано поучение сослуживцем о.Тихона по собору, свящ. В.А. Чернышевым, и два слова – при погребении, также сослуживцами покойного о.Тихона, пред началом – его другом и товарищем свящ. С.И. Танаевским и в конце «при последнем целовании» смотрителем Елабужского Духовного училища Н.Н. Коцинским.

Закончился умилительный чин иерейского погребения во 2-м часу и гроб с телом незабвенного о. Тихона, при радостном колокольном звоне и ликующем весеннем солнце, был опущен в могилу, приготовленную в соборной церковной ограде, с южной стороны, около алтаря правого придела в честь Архистратига Божия Михаила.

***

Так неожиданно покинул нас, на 37-м году своей жизни, наш славный собрат и сослуживец о. Тихон… И сбылось о нем слово погребальной церковной песни: «зрящее мя безгласна и бездыханна предлежаща, восплачите о мне братие и друзи, сродницы и знаемии…»

И действительно, все кто близко знал, кто понимал о.Тихона, кто знал его отзывчивую, простую, безхитростную душу, искренно восплакали и искренно пожалели о потере этого милого, этого «тишайшего» и кротчайшего человека и долго, долго будут вспоминать и жалеть его и едва ли когда забудут…

Сын бедного сельского псаломщика, Т.А. Поликарпов, по окончании в 1899 г. курса Казанской Духовной академии со степенью кандидата богословия, в том же году с 15 авг. Был определен в Стахеевское Епархиальное училище. Прослужив здесь год, он занял место учителя греческого языка в Елабужском Духовном училище и оставался в этой должности до дек. 1903 г. В сан иерея к Елабужскому Спасскому собору был посвящен 26-го июня того же 1903 г. покойным Преосвященным Варсонофием, Викарием Вятским, по Казанской Духовной Семинарии очень к нему расположенным. Четыре года (1903-1907) состоял председателем Елаб. Уездного отделения Сарапульского Вознесенского Братства, а в последние пять лет, с 17-го марта 1905 г., занимал должность председателя Совета Стахеевского Епархиального женского училища. Кроме того, с марта 1906 г. до конца своей жизни снова занимался в Епархиальном училище по русскому языку в III и IV кл. и занимался, по отзыву последнего Синодального ревизора, П.Ф. Полянского, с большим умением и успехом. Как любил покойный о. Тихон греческий язык и хорошо знал его, преподавая его в Елабужском Духовном училище, так особенную привязанность имел он к урокам русского языка, с большим увлечением занимался им и «душой отдыхая в училище», как сам нередко говаривал он пишущему эти строки. Вообще надо заметить, что к Епархиальному училищу о.Тихон с первого же года своей службы был очень привязан и расположен и признательное училище, за все его многое доброе для него, никогда его не забудет…

Но везде и в других местах своей кратковременной службы покойный о.Тихон оставил по себе самую добрую память и самые приятные, признательные воспоминания. Его простота, незлобие, всегда миролюбивое настроение, доброжелательность и благодушие, соединенные с редкой отзывчивостью на горе и нужду ближнего, отзывчивостью на все вообще высокое и благородное, невольно влекли и располагали к нему всех его сослуживцев, всем с ним легко и приятно жилось и работалось…

Мир праху твоему и вечная молитвенная память!

Твой друг и товарищ

 

Речь, сказанная свящ. С.Танаевским пред панихидой в квартире почившего, при возложении на гроб его венка от корпорации Епархиального училища

Дорогой о.Тихон!

Да ты ли это? Тебя ли мы зрим лежащим безгласным и бездыханным? Что же ты безмолвствуешь? Что нам ничего не отвечаешь?

Да, в буквальном смысле сбылись на тебе слова Церковной песни «вчерашний бо день беседовал с вами, братие и друзи, сродницы и знаемии, и внезапу найде на мя страшный час смертный»… Ты ведь только третьего дня беседовал с нами, твоими сослуживцами по Епархиальном училищу, был у нас на уроках, совершенно как будто здоровый, бодрый… И вот как по истине внезапу найде на тя последний час смертный… Можно ли было обо всем этом думать, можно ли ожидать?.. Можно ли было думать даже во вторник вечером, когда ты служил, как иерей, последнюю твою на земле службу в храме Божием, чему свидетелем был я, можно ли было думать, что в среду и четверг ты будешь лежать на столе безгласным и бездыханным, а мы будем стоять около тебя и петь: «со святыми упокой»?.. Да, нельзя было этого думать, нельзя ожидать, и прямо как-то не верится всему свершившемуся… Но такова, верно, воля Божия о тебе, о.Тихон!

Вот наша общая любовь к тебе снова заставила нас, твоих сослуживцев по училищу, придти сюда, чтобы еще и еще раз помолиться о твоем вечном блаженном успокоении и кроме того, выразить наше искреннее к тебе уважение и привязанность и вещественным образом.

Прими, дорогой и незабвенный о.Тихон, этот наш венок, как самое слабое выражение тех искренних добрых чувств, которые все мы питали к тебе, как своему сослуживцу и учителю, питали за твою редкую, добрую, милую душу, питали к тебе вместе и со всеми другими твоими сослуживцами.

Знаем, знаем мы, о.Тихон, что теперь тебе более приятен, более дорог и полезен иной венок, венок нетленный, молитвенный… Но мы, принося тебе этот вещественный венок, постараемся усердно сплести тебе на дорогу  венок молитвенный, как можно более лучший и благоухающий, чтобы с ним проводить тебя в жизнь загробную…

За все, за все твое многое доброе для училища земной тебе поклон от всех нас!..

 

Слово, сказанное преподавателем В.И. Головиным

Еще несколько коротких минут… и ты навеки покинешь дорогой для тебя дом, свою семью, с которой одною ты жизнью дышал, родных и друзей, с плачем и любовью окружающих твой смертный одр… Не хочется верить, что пред нами уже почивший отец Тихон, леденеет сердце при мысли, что не увидим мы больше нашего доброго о.Тихона в своей дружной училищной семье. Весть о твоей внезапной кончине глубокою скорбью пронзила наши сердца и пред нашим умом вновь выдвинула страшную, неразгаданную доселе тайну жизни и смерти. К чему, зачем нужна твоя безвременная смерть? К чему? Жизнь твоя, действительно, была нужна. Нужна она была твоей дорогой и любимой супруге, твоим любящим деткам, к которым с такою нежною любовью относилось твое доброе отеческое сердце; нужна была твоя жизнь и церкви, как верного служителя ее; нужна была твоя жизнь твоим ученицам, видевшим в тебе отзывчивого руководителя, сердечного учителя; нужна была твоя жизнь и нам, твоим сослуживцам, имевшим в тебе доброго сотрудника и гуманного руководителя в тяжелой работе на ниве образования… Да, жизнь твоя была нужна!… Ну, а смерть твоя?!… Кому она нужна? Какова ее цель и в чем скрыт ее глубочайший смысл?! Да, мы стоим здесь, пораженные глубоким таинством смерти! Мы скорбим и плачем о горестной утрате дорогого члена нашей училищной корпорации, о добром и незабвенном председателе отце Тихоне!

Мы бы хотели, чтобы надолго продолжалась твоя жизнь, о.Тихон, хотели бы долгие годы трудиться с тобою на одной ниве, хотели бы всегда видеть твое ласковое лицо… и что же? Вместо этого пред нами безгласный о.Тихон; ангел смерти слишком рано своими крыльями коснулся твоей жизни и она, как нить, порвалась. Для чего же?! Да, можем ли мы, сами оцепеневшие от ужаса, мы, ежечасно и ежеминутно дрожащие за свою собственную судьбу, мы, случайные странники в этой юдоли, — можем ли мы решать вопросы вечности?! Наш удел – временное и конечное, а вечное и безконечное сокрыто в глубинах Премудрости Божией и нам ли, брению и праху, дерзать приподнять таинственную завесу вечности!? Пусть люди, неверующие в Промысел Божий, говорят о смерти твоей, отец Тихон, как о смерти просто случайной, может быть, безсмысленной, но мы, люди христианских убеждений, христианского настроения, правда с болью сердечной, со слезами и вздохами, но с глубокой верой в Божественное Провидение, скажем: «неисповедимы пути Промысла Божия! Господь судил и свершилось так! Да будет воля Твоя, Всевышний!»

Прости, дорогой отец Тихон, что я задерживаю твое шествие во святой храм. Ведь ты, чрез несколько минут покинешь этот дом, уйдешь от нас «во страну далече»; неужели ты отойдешь от нас молчаливым и на прощание, как добрый отец, не скажешь нам, твоим детям, доброго слова? Мне хотелось бы здесь, под сводами этого гостеприимного дома, где твоя доброта живительными лучами озаряла наши сердца, здесь мне хотелось бы еще, в последний раз услышать от тебя ласковое слово. Какое же слово ты скажешь нам, осиротелым, какое завещание ты дашь нам, с любовью притекающим тебе воздать последнее целование? Добрый отец Тихон! Ты молчишь? Неужели ты не хочешь утешить нас в эти тяжелые для нас минуты? Нет! Безжалостная, неразборчивая смерть сковала твои приветливые уста, и мы не только не можем слышать твоего последнего прощального слова, мы не можем даже видеть твоего доброго, кроткого лица, как прежде! Оно сокрыто от нас. Твое лицо, незримое теперь для нас, как бы вещает нам: друзи и знаемии и сродницы мои, не на лице моем, скрытом от вас, не на устах моих, сомкнутых для вас, не в потухших моих очах читайте вы мое последнее, прощальное к вам слово; ищите его в душе моей, она вам скажет ту силу, которая, как магнит, притягивала ко мне людей; читайте страницы прошедшей жизни моей, которая красноречивее всяких слов говорит вам: «будьте кротки и добры к людям». Вот твой последний завет нам… Да, дорогой отец Тихон, душа твоя была добрая. Не долго ты пожил с нами, а я имел счастье быть с тобою всего каких-нибудь полтора года; но и за это короткое время ты успел снискать себе общие симпатии и оставить по себе добрую память в сердцах твоих сослуживцев, твоих учениц и всех тех, с кем приходилось тебе делить труды твои на общую пользу дорогого и любимого тобою епархиального училища… Как сейчас вижу твое всегда спокойное, кроткое лицо. А твоя неподдельная простота в обращении, твой тихий, скромный, миролюбивый характер невольно привлекал к себе наши сердца… Сейчас, в эти тяжелые для нас минуты, при виде этой все еще для нас не понятной картины, при виде лежащего безгласным и бездыханным нашего доброго отца Тихона, вихрем проносятся в нашем сознании воспоминания не так давно минувших дней твоей жизни. Помнишь ли ты, наш добрый отец Тихон, как мы дружною семьей собирались в твой гостеприимный дом, как твоя добрая, ласковая речь ободряла нас, оживляла собравшихся к тебе сослуживцев, твоему радушию тогда не было конца?.. А последние дни? Ведь и ты накануне своей смерти был среди нас и как будто ничто не предвещало столь внезапного заката твоих дней… Думал ли ты, добрый отец Тихон, что «близ есть, при дверех» тот час, когда бившееся благородными чувствами, трепетавшее лучшими надеждами твое доброе, отзывчивое сердце замрет?! Нет, ты не думал… Прощаясь на днях со мной, ты с обычным радушием звал меня к себе на дружескую беседу в дни русского веселья…  и что же?! Мы откликнулись на твой зов, мы собрались к тебе в тот же дом, где всюду чувствовалась теплота твоей ласки… но уже собрались не на дружескую беседу, не для радости и веселья, а затем, чтобы поклониться тебе в последний раз, над твоим гробом пропеть христианскую песнь «со святыми упокой отца Тихона» и сопутствовать твоему последнему шествию во святой храм, где часто раздавался голос твоей пастырской молитвы… Не буду задерживать тебя, отец Тихон. Благослови нас в последний раз и иди с миром. Мы, верные твои сослуживцы, с любовью будем чтить твою память и будем молиться о тебе. Спасибо тебе, о.Тихон, за все твое доброе…

Иди же, иди, наш добрый отец Тихон, с миром туда, где нет безсильной смерти и где нет бездушной жизни!..

Вечная тебе память, наш добрейший отец Тихон!

 

Поучение, произнесенное священником В.А. Чернышевым

«Зряще мя безгласна, и бездыханна предлежаща, восплачите о мне, братие и друзи, сродницы и знаемии: вчерашний бо день беседовал с вами, и внезапу найде на мя страшный час смертный…Но прошу всех и молю, непрестанно о мне молитеся Христу Богу, да не низведен буду по грехом моим на место мучения, но да вчинит мя иде же свет животный».

Да, братие, лежащий пред нами пастырь, возлюбленный наш брат и сослуживец, внезапно отошел от нас к Христу Богу.

Еще утром того дня он, как иерей Бога вышняго, приносил безкровную жертву о грехах всех христиан живых и мертвых, вечером совершал заупокойное бдение, и в ту же ночь его уже не стало; и уже мы должны молиться о нем, о его грехах вольных и невольных, дабы Премилосердный Отец наш небесный вчинил его в райских блаженствах.

По-видимому, смерть есть одно из самых обыкновенных явлений в природе. «Кто есть человек, иже поживет и не узрит смерти», — говорит слово Божие.

Но при всем этом мы никак не можем освоиться с этим явлением, никак не можем помириться с этою своею долею. О, чудесе! Что сие, еже о нас бысть, таинство, како предахомся тлению? Како сопрягохомся смерти? – поет св. церковь. И подлинно, тайна смерти так же не разгадана, как и тайна жизни. И если бы то же Слово Божие, которое открыло нам тайну происхождения жизни, не открыло тайны появления смерти, то эта последняя всегда стояла бы пред нами столько непостижимою, столько же и страшною загадкою.

Но благодарение Богу, что он даровал нам благодать веры, которая освещает пред нами эту бездну, называемую смертью.

Наша вера не учит только, но утешает и примиряет нас со смертью. Она собирает нас около умерших, как около живых; она из уст умерших передает нам слова к живым, не представляя только бездушное, как живое, а на самом деле сближая живых с усопшими, как одинаково живущих пред Богом, только видимо разлученных друг от друга. Аще живем, аще умираем, Господни есмы, — говорит Слово Божие. Поэтому мы говорим с умершими, как с живыми; мы, как бы в присутствии их, изливаем пред ними нашу скорбь об их отсутствии – утере; мы возносим за них хотя слабую, но искреннюю молитву к Богу. Таким образом мы не прекращаем общения с ними и верою переходим тот предел, который никаким другим способом переступить не можем. Вот единственное утешение, которое тем действительнее, чем живее уверенность в действительности того, что преподает нам вера к нашему утешению. Св.вера наша не просто выдает за истину то, чего так жаждет сердце человеческое, но и представляет несомненное ручательство за действительность своего удостоверения. «Если бы Христос не возстал», — говорит она, то и наши надежды на жизнь вечную были бы обманом и самообольщением; но Христос возстал, мы веруем не в умершего только, но и в Воскресшего. Если же Христос возстал, то жизнь значит, торжествует, и не жизнь, а смерть есть преходящее – временное явление.

Пусть внешние явления сменяются, ход жизни продолжается путем неизменным, но силою и волею Премудрого и Всеблагого Творца, Промыслителя и Искупителя нашего, все направляется к блаженному безсмертию нашему. И рано или поздно, все должно разрешиться в радость вечной, нескончаемой жизни. Счастливы мы, когда в нашей смерти видим залог жизни нескончаемой и, в силу нашей веры и любви своей ко Господу, уповаем быть причастниками этой нескончаемой вечно-блаженной жизни. Но, несмотря на все утешения самой веры, мы не можем не скорбеть об утрате дорогой для нас жизни. Что же? Уступим этой скорби; она в известной мере естественна и даже священна для нас. Сам Господь Спаситель наш возскорбел духом, возмутился и прослезился над умершим другом Своим Лазарем, и при том тогда, когда так близка была минута воскресения Лазаря. Смерть, хотя и временна, все же есть действительное горе для нас, как плод разъединения человека с Богом данною жизнью. Но силою веры в Искупителя и упованием воскресения с Ним уничтожается в скорби нашей то, что могло и должно было бы сделать ее безотрадною и убийственною. Так некогда писал Св. Ап. Павел к христианам, не воспрещая им всякой скорби об умерших, но только заповедуя не скорбеть подобно неверующим, которые не веруют в воскресение мертвых и будущую загробную жизнь.

Что мы можем сказать в утешение осиротевшему семейству?.. Все слова утешения мало действительны в утолении постигшей их скорби. Все утешение, вся надежда их только в Боге. Жив Человеколюбец Бог, Отец сирот и Судия вдовиц, приемлющий под Свое особенное попечение тех, которые, по Его же премудрой,, но непостижимой воле, лишаются земной помощи. Много мы можем указать примеров, как из истории, так и из современной жизни, что Отец наш небесный никогда не презрит молитвы сирого и вдовицы, егда излияет пред Ним прошение, — говорит слово Божие.

Благословен Бог наш, даровавший нам благодать веры. Благословен Бог, наказующий и милующий нас и милостью Своею претворяющий самую скорбь нашу в неземное утешение… Дадим, присные усопшего, дадим место скорби нашей, но примем и утешение веры, которое тем ближе к нам, чем дороже наша утрата. Сохраним, братия, навсегда общение с усопшим во взаимных молитвах наших друг за друга. Помолимся все вместе с церковью о прощении вольных и невольных прегрешений усопшего собрата нашего иерея Тихона, поелику несть человек, иже жив будет и не согрешит.

Вечная тебе память, дорогой наш брат и сослужитель о. Тихон! Твоя житейская простота, твоя безхитростность, твоя уживчивость со всеми всегда будут у нас в памяти как залог всегдашнего молитвенного общения между вами.

Вечная тебе память! Аминь.

 

Слово, сказанное свящ. С.Танаевским пред началом чина погребения усопшего

Усопший собрат, незабвенный о.Тихон!

Позволь и мне, твоему другу и товарищу, с которым ты почти 20 лет жил «душа в душу», позволь и мне у гроба твоего поведать те думы и чувства, которые невольно наполняют мою душу сейсас.

В настоящие минуты все мы, твои братие и друзи, сродницы и знаемии, собрались под своды сего св. соборного храма, где ты служил, воздать тебе последний христианский долг на земле: собрались помолиться за тебя у гроба твоего, проститься с тобою и надгробным пением проводить тебя в вечность, проводить туда, куда и мы все пойдем вслед за тобой, — одни раньше, другие позже, но все, все непременно одной дорогой пойдем. Так заповедал, как поем мы и ты пел так недавно вместе с нами, Сотворивый и Создавый человека и рекий: «Земля еси и в землю отъидеши, аможе вси человецы пойдем». И мы воочию постоянно убеждаемся, вот и сейчас опять – на твоей смерти, что слово Создателя нашего истинно и непреложно. Вся мудрость земная, вся наука человеческая, ограждающая и охраняющая здоровье человека, охраняющая жизнь его на земле, вся она нема и безгласна пред таинством смерти, нема и безгласна пред силою этого Творческого повеления: «Земля еси и в землю отъидеши».

Но неужели этим нашим отшествием в землю и кончается все наше бытие? О если бы так, как ужасно, безцельно и безсмысленно было бы оно!.. Нет, этого не может быть! Даже здравый смысл с этим не мирится… А святая вера наша, утешая нас при виде наших присных, во гробах лежащих, так победоносно нам вещает: Христос у нас воскрес и теперь ни один умерший не останется во гробе. Он, воскресший, Он, Победитель ада и смерти, является теперь для всех нас, смертных и умирающих, является самым верным ручательством, что и мы, умирающие и во гробех лежащие, и в землю отходящие, непременно возстанем из гробов своих, как возстал Он тридневно из гроба…

Если смерть была столь страшной и ужасной для нас до Христа, если тогда все люди, по слову апостола, были «под страхом смерти», если тогда все так трепетали при одной мысли о ней, то теперь, когда Христос «разрушил крестом Своим смерть и отверз разбойнику рай», теперь смерть стала для нас нисколько не страшной, она стала, по слову того же апостола, для верных Христу даже «приобретением», потому что чрез нее мы из страны скорби и печали переходим в страну света, радости и вечного покоя, где нет уже больше тех болезней, тех страданий, той печали и воздыхания, чего так много видится в настоящей нашей земной жизни.

Вот поэтому-то вслед за воскресением Христа и раздался по всей вселенной победный восторженный клич: «смерть, где теперь твое жало? Ад, где твоя победа? Воскресе Христос, и ты низвергся еси! Воскресе Христос, и жизнь жительствует! Воскресе Христос, и мертвый не един во гробе! Христос, возстав от мертвых, начаток, умершим бысть!»…

Так пот почему, бр. христ., и слышим мы каждый раз в чине христианского погребения, особенно в чине погребения иерейского, столько светлого и отрадного, столько успокаивающего, умеряющего и облегчающего нашу скорбь при виде смерти.

Даже внешняя обстановка настоящая, — и в белом облачении лежащий наш усопший собрат о.Тихон и наши белые ризы, и путь шествия, усыпанный зеленеющими ветками, — все, все это вещает нам не скорбь, а радость, вещает не о смерти и разрушении, а о новой лучшей жизни, куда мы провожаем тебя, наш возлюбленный собрат…

Все так, все это весьма отрадно и успокоительно для верующего христианского сердца… Но только зачем же, зачем так рано, так скоро уходишь ты от нас, о.Тихон? Жить бы, жить тебе надо, да долго, долго еще служить вместе с нами… Вот мысль, которая невольно нам, слабым и немощным духом и верою, приходит в голову, при виде тебя лежащим днесь пред нами безгласным и бездыханным…

Но, братия, наши человеческие думы, наши планы и желания, мы видим, то и дело расходятся с волею Того, Кто «глубиною мудрости человеколюбно все в жизни нашей устрояет и одно, одно полезное всем нам подает».

Как всегда, так и в данном случае… Как нам ни жаль тебя, как ни горько, как ни тяжело так рано, так неожиданно расставаться с тобой, но очевидно для тебя-то, о.Тихон, лучше, полезнее сейчас, в эти ранние молодые годы уйти от нас… Если бы не лучше, Господь бы не взял тебя от нас, Он неприменно продлил бы дни твоей жизни… и для семьи твоей осиротевшей, и для твоего престарелого отца, и для детей твоих духовных, и для нас всех, твоих сослуживцев, искренно тебя уважавших и любивших за твою простую добрую, безхитростную душу.

Поэтому, как ни больно, как ни грустно, смиримся, братия, и покоримся Воле Создателя, и не будем считать безсмысленной раннюю смерть о.Тихона, ибо мы здесь пока ведь многого, очень многого из Его воли не понимаем, ибо видим Его пока, по слову апостола, «Яко зерцалом, в гадании» и волю то Его познаем и разумеем только «отчасти»… Но придет тот день и час, когда все поймем, все уразумеем и еще более тогда уверимся и убедимся, что он поистине «глубиною мудрости человеколюбно все в жизни нашей земной устроял и все, все к лучшему и полезному направлял», — узнаем тогда мы, почему и тебя, о.Тихон, так рано Он отозвал к Себе…

Пусть же наша естественная скорбь при настоящей разлуке с тобой, наш тишайший и кротчайший, умерится этим нашим христианским упованием….

Пусть она умеряется и облегчается еще и тем, что для любовного молитвенного общения нашего с тобой ведь нет никаких препятствий и по смерти твоей. Любовь смерти не знает, любовь – вечное жизненное начало! И если мы тебя любили при жизни твоей, то ничто, ничто не мешает нам любить и помнить тебя и выражать эту любовь прежде всего в молитве за тебя, в чем ты теперь больше всего нуждаешься. Не даром, разлучаясь сейчас с нами,  ты и обращаешься к нам с этой мольбой прежде всего: «Братие мои, друзи, сродницы и знаемии, всех, всех вас усердно прошу и молю: непрестанно молитеся о мне ко Христу Богу, да не низведен буду по грехам моим на место мучения, но да вчинит мя Господь, идеже свет животный».

И ужели мы, братия христиане, не внемлем этой последней к нам мольбе усопшего нашего собрата?… Непременно внемлем, непременно помолимся, если только мы любили Его, помолимся за о.Тихона, если желаем, чтобы и за нас помолились наши собратие, когда мы также будем лежать безгласными и бездыханными.

Наконец, пусть настоящая наша скорбь при разлуке с тобой, дорогой друг и товарищ, растворяется и той еще нашей несомненной христианской надеждой, что телесная наша разлука с тобой, как сказал я в начале своего слова, только временная… Раз Христос возстал от мертвых, то придет тот светлый и радостный день и час, в который все, все сущие во гробех услышат победоносный зов Воскресшего Христа Жизнодавца, услышат властный зов Его к возстанию и все тогда возстанут из гробов своих… Возстанем тогда и мы с тобой, дорогой о.Тихон, и снова увидимся…

А теперь пока, до этого нашего всеобщего возстания, до этой нашей встречи за гробом, будем же, возлюбленный, усердно молиться друг за друга, мы здесь за тебя, а ты там, в горнем мире, поминай нас непрестанно пред Богом!

Да будет тебе от нас вечная молитвенная память!

Аминь.

 

Слово, сказанное смотрителем Елабужского Духовного училища Н.Н. Коцинским при последнем прощании с усопшим о.Тихоном

«Придите последнее целование дадим, братие, умершему, благодарящее Бога».

Святая любовь собрала нас, братие, у сего гроба в последний раз поклониться бездыханному телу и горячо, усердно помолиться об общем нашем друге и брате о Христе, дорогом, незабвенном отце Тихоне, чтобы Милосердный Господь и Спаситель наш упокоил его чистую, любящую душу со святыми в небесных обителях.

Тревожное, мучительное чувство невольно щемит наше сердце. Как то больно, тяжело делается на душе, когда подумаем, что друг наш, отец Тихон, так рано, неожиданно ушел от нас в иной, лучший мир. Невольно хочется сказать: «жить бы ему, долго жить!». Ведь он был так еще молод: только что достиг полного духовного и телесного мужества. Все силы его души, ума и сердца только что приобрели высшее напряжение, надлежащий расцвет и способность к плодотворной творческой работе на великой ниве царства Божия. И вдруг он оставил нас, унес в холодную могилу лучшие надежды, радости своих друзей и особенно кровных родных: молодой супруги, престарелого отца и двоих малолетних детей, живших и дышавших солнечною, лучезарною теплотою его нежного, любящего сердца.

Но пусть не смущается, успокоится и утешится наше больное, истерзанное горем сердце. Грех, недостойно христианина падать духом, предаваться унынию. Святая православная вера учит нас, что Милосердный Господь, посылая горе и крест для нашего спасения, дает нам и силы перенести их мужественно, благочестно, со славою для Его святейшего имени и пользою для нашего духовного совершенствования и спасения. Да будет с нами всегда и во всем святая воля Божия. С искренним смирением, детскою покорностью и горячею верою в искупительные заслуги Христа, Сына Божия, возлюбившего нас и пролившего за наши грехи на кресте Свою безценную, честную Кровь, усердно, от всего сердца помолимся об упокоении души незабвенного друга нашего, отца Тихона. Возблагодарим Господа за великие блага, дарованные Им покойному в течение всей его жизни, а чрез него обильно излитые и на нас, духовно связанных с ним в единый братский союз, освященный божественною благодатью Главы церкви, Спасителя и Бога нашего, Господа Иисуса Христа. Возблагодарим Господа, прежде всего за то, что Он даровал отцу Тихону самую жизнь, этот великий дар Божий, а с нею и все те блага и радости, какие он получал от жизни, наслаждаясь премудрым устройством, дивною красотою и гармониею мира, постепенно развиваясь и обогащаясь полезными познаниями, высокими светлыми мыслями, прекрасными чувствами и стремлениями, духовно возрастая и совершенствуясь.

Принесем особенную горячую благодарность Богу за то, что он, по Своей безконечной милости и любви, удостоил отца Тихона величайшего счастья и чести быть христианином, священником, совершителем Св. Христовых Таинств, учителем христианской веры и нравственности, провозвестником в церкви возвышенных евангельских истин, принесенных с неба на землю воплотившимся Сыном Божиим.

При ярком, животворном свете этих величественных небесных истин, проясненных в уме высшими богословскими науками, покойный отец Тихон научился смотреть на жизнь и ее различные проявления оком верующего христианина. Он видел следы Божественного Промысла, ведущего людей к вечным целям блага и спасения, как в исторических судьбах всего человечества, так и в жизни каждой отдельной личности. Смиренно усматривал проявление этого дивного промысла и в своей собственной жизни, и был счастлив, покоен, светел душою.

И, действительно, в жизни и нравственной личности отца Тихона было много поучительного и трогательного для христианского ума и сердца. Сын бедного псаломщика, с детских лет испытавший всю горечь тяжелой нужды и нравственного унижения, нередко калечащих несчастных детей, покойный, по милости Божией, сохранил и развил те прекрасные, редкие свойства природные, которые во время его служебной деятельности привлекали к нему всех, кто имел счастье близко знать и понимать его. Преобладающими чертами характера отца Тихона были: душевная ясность, евангельская простота, незлобие, доброжелательность и благодушие, соединенные с редкою отзывчивостью на все благородное, святое и нравственное. Он хорошо умел радоваться с радующимися и плакать с плачущими. Эти счастливые свойства характера отца Тихона создавали вокруг него нравственную атмосферу, вполне благоприятную для разумного пользования и наслаждения благами жизни, сделали его идеалистом по взгляду на жизнь и людей. Его сослуживцам легко, приятно было работать вместе с ним, а в часы свободные от трудов праведных было приятно отдохнуть в его дружеской, задушевной беседе: чем-то теплым, человечным, родным веяло на душу от всего его существа. Смотря на него, невольно хотелось прощать, верить и любить.

С светлым благородным чувством вспоминаю его совместную службу в Елабужском духовном училище, продолжавшуюся свыше трех лет. Отец Тихон поступил на эту службу учителем греческого языка. Прекрасно зная свое дело, энергичный и любвеобильный, он скоро завоевал симпатии учеников и сделал преподавание мертвого греческого языка живым и легким даже для слабых по дарованиям учеников. Отрадно было видеть, как разумно и заботливо покойный относился к ученикам, как умело он ободрял, воодушевлял и вдохновлял каждого из них. Он никогда не ограничивался только изучением мертвых форм языка, но всегда обращал самое серьезное внимание на умственное и нравственное развитие учеников, относился к ним с глубокою гуманностью, милосердием и христианской любовью. Поэтому все ученики горячо любили отца Тихона, вспоминают о нем с светлым благородным чувством и, несомненно, усердно помолятся о нем, когда узнают о его преждевременной кончине. Своими отношениями к сослуживцам в духовном училище о.Тихон оставил в их душе самое отрадное, дорогое воспоминание. Он был не только добрым, прекрасным товарищем, всегда дружно работавшим для общего блага, но и человеком-христианином, горячо отзывчивым на личное горе и нужду каждого, любовно помогавшим не только словом, но и делом. Свои симпатии к духовному училищу о.Тихон сохранил и после того, как оставил его, всегда любовно, тепло и сердечно относясь к своим бывшим сослуживцам. Вот почему последние считают своим нравственным долгом молитвенно выразить ему свое глубокое почтение, горячую преданность и благодарность вместе с учениками духовного училища.

Итак, представляя себе великие милости Господа Бога нашего, Господа Иисуса Христа к незабвенному о.Тихону, возблагодарим за них Милосердного Господа и усердно, пламенно помолимся, чтобы Господь упокоил его со святыми в невечернем дне царствия Своего.

В поучение же и память о светлых, прекрасных свойствах души о.Тихона, дадим обет у его гроба быть добрыми, хорошими, любящими не только словом, но делом и истиною, и это будет самым лучшим, нетленным венком на гроб почившего.

Боже великий и чудный, смертью смерть поправый и своим воскресением нам воскресение даровавый! Благодарим Тебя за великие милости и дары, явленные к новопреставленному священно-иерею Тихону. Усердно молим Твою благость и любовь – простить ему все вольные и невольные прегрешения и сподобить его царствовать со Святыми в вечной славе Твоей. Аминь.

 

На смерть о.Тихона

(Стихотворение, составленное воспитанницей V кл. Епархиального училища А.Ш.)

 

Ты скончался, наш добрый учитель,

Ты ушел в светлый Бога чертог,

Взял тебя от нас Он, Повелитель,

Взял так рано… Всесильный Он Бог!

Его добрую душу, я знаю,

Ты вознес в рай, в обитель Свою.

Я надеюсь и всех уверяю,

Он не умер, он жив, он в раю.

 

Но зачем Ты, Великий, о Боже,

Так ускорил кончину его,

И на мрачное, смертное ложе

Положил человека сего?

 

Его жизнь была счастьем для многих,

Его кротость была велика,

И ласкала несчастных, убогих

Его щедрая часто рука.

 

И безхитростной, славной душою

Изумлял он знакомых, друзей,

Добротой же до гроба большою

Он сиял, как звезда над землей.

 

Честно, мирно свой путь совершая,

Он трудился, как в улье пчела,

И всему помогал, свой покой нарушая,

Совершая благие дела.

 

Он скончался в цветущие годы,

Он оставил жену, двух детей,

Боже, силы ей дай и невзгоды

Перенесть помоги скоро ей.

 

Духа твердости дай ей, Спаситель,

В сердце матери кротость вдохни.

Для малюток, Небесный Учитель,

Ей здоровье и жизнь сохрани.

 

Спи спокойно в холодной могиле своей,

Добрый, славный наш пастырь, отец,

О душе твоей нашей душой

Мы помолимся Господу Богу

Признательная ученица А.Ш.

Из книги: 
"Белов В.Н. (Сост.). Священники Елабужского края в публикациях современников и культурно-духовная жизнь Елабуги в 1900-1916 гг. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, 2016. 

ВЕВ, 1909, №45, 12 ноября, с.1108-1109

В Церковных Ведомостях за текущий год №38, от 19 сентября, объявлено: в 9 день сентября 1909 г. Государь Император, по всеподданнейшему докладу обер-прокурора Святейшего Синода, Всемилостивейшее соизволил на награждение псаломщика Елабужского Спасского собора Николая Дьяконова, за 20-летнюю службу псаломщиком и 10-летние труды по преподаванию Церковного пения в Стахеевском Епархиальном женском училище, золотую медаль, с надписью «за усердие», для ношения на груди, на Аннинской ленте.

Эта Высочайшая награда дана Н.В. Дьяконову по ходатайству Совета Стахеевского Епархиального училища и по поводу ее мне и хотелось бы сказать несколько слов о его выдающихся трудах на пользу училища.

Будучи свидетелем и очевидцем его 10-летних занятий по церковному пению в Епархиальном училище, по всей справедливости могу сказать, что этот учитель является примерным и дорогим для училища тружеником. Плоды его занятий с воспитанницами как теоретических, так и практических, невольно обращают на себя внимание: воспитанницы училища очень тверда усваивают на уроках все церковное осмогласие, свободно читают ноты, стройно поют на два хора в церкви и поют с замечательным соблюдением тона и меры; старшие практически научаются под его руководством заниматься пением в образцовой школе при училище. Вообще, по всей справедливости, следует сказать, что церковное пение, как учебный предмет, благодаря таланту, опытности и усердию вышеозначенного учителя, стоит в нашем училище очень высоко. Помимо своей аккуратности за все время в классных занятиях, несмотря на другие служебные обязанности, этот неутомимый труженик устраивает безвозмездно по вечерам два раза в неделю, а иногда и больше, общие хоровые спевки для богослужения. Обратил внимание на такую отлично – усердную и плодотворную десятилетнюю деятельность в училище Николая Владимировича и синодальный ревизор П.Ф. Полянский, ревизовавший наше училище в марте 1908 г., признав его, с своей стороны, вполне заслуживающим награждения золотой медалью. В своем отчете он дал такой отзыв о десятилетних трудах Н.В. На пользу училища: «Церковное пение преподает с 1898 года Николай Дьяконов. Этот предмет поставлен в училище прекрасно. Дьяконов – знаток своего дела и большой любитель его. Он не только умеет научить петь, но и вызвать в воспитанницах любовь к этому искусству; старших воспитанниц он приучает управлять хором и научает их правильным приемам при преподавании своего предмета. Можно сказать, что благодаря Дьяконову, в училище образовалась своего рода певческая школа. Отличное усердие и особые труды Дьяконова вполне заслуживали бы поощрения его наградой».

От души приветствуя Николая Владимировича с вполне заслуженной Высочайшей наградой, искренно желаем, чтобы долго, долго послужил он на пользу училища.

Инспектор классов, свящ. Сергий Танаевский.

Из книги: 
"Белов В.Н. (Сост.). Священники Елабужского края в публикациях современников и культурно-духовная жизнь Елабуги в 1900-1916 гг. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, 2016. 

В.Гр.  

В.Е.В., 1903, № 8, апреля 16-го. Отдел неофициальный. Стр.316-340

Среди мелочей и кропотливых забот жизни редко встречаются моменты, когда общественная мысль, народное чувство выходит из своей, обычно узкой колеи, и малозаметный, как-то свернувшийся и замкнутый человек неожиданно оживляется, расширяет рамки своего будничного кругозора, меняет в зависимости от этого житейскую точку зрения на оценку людей и событий, выводит на свет Божий свои затаенные мечты, проверяет свои думы, набирается сил, воскресает и начинает твердым уверенным шагом идти по тернистому пути жизни. С русским человеком это бывает тогда, когда он ощутит около себя великую нравственную личность, когда в его душу льется свет от нее, как луч солнца в комнату больного, когда ее жизнь открывает перед ним бесконечные перспективы великого труда, указывает их вечные цели и глубокий смысл… Таково именно было в церковно-общественном отношении недавно совершившееся у нас великое при всей своей скромности и простоте, юбилейное чествование протоирея В.Н. Вечтомова с исполнившимся 18 февраля двадцатипятилетием его служения в протоиерейском сане.

Сын протоиерея, Владимир Николаевич Вечтомов родился в 1845 году в селе Рябинове, Вятского уезда. Среднее образование он получил в Вятской Духовной семинарии, высшее в Казанской духовной академии. Наш юбиляр принадлежит к XIII курсу (1866-1870 г.), заявившему себя еще на студенческой скамье упорным трудолюбием и редкими дарованиями. Из этого курса вышло немало работников, дела и личности которых не останутся мертвыми буквами в истории Русской Церкви. Таковы: Высокопреосвященный Антоний (Вадковский), митрополит С.-Петербургский, проф. Ф.А. Курганов, проф. Д.В. Гусев, проф. М.И. Богословский, проф. Красносельцев и др. Стремление к науке, труду, граничащему с подвижничеством, высокая нравственная настроенность XIII курса сказалась в нашем юбиляре кипучей разносторонней религиозно-просветительской деятельностью, которой он честно и самоотверженно посвятил вот уже четверть века. По выходе из академии с ученой степенью кандидата богословия, по приглашению Преосвященного Дионисия Вл. Н. был назначен преподавателем Якутской духовной семинарии на кафедру св. писания, физики и истории. В 1871 г. он был переведен в Благовещенскую духовную семинарию и назначен и.д. инспектора семинарии и преподавателем математики, физики, французского и немецкого языка. Одновременно с этими обязанностями молодой преподаватель выполнял и другие: так он был приглашен в Благовещенское духовное училище в классы географии и арифметики. При великом трудолюбии, честном отношении к делу и глубоком сознании долга, возложенного заветами родной академии, молодой преподаватель легко нес на своих могучих плечах эту многосложную службу. Нужды Восточно-Сибирского края нашли в его сердце горячий отклик. Помимо своих официальных занятий наш юбиляр добровольно брал уроки и вел их бесплатно. Так он был учителем географии в школе для детей казачьего населения. В 1873 году Иркутский епархиальный съезд духовенства пригласил В.Н., уже успевшего снискать себе славу энергичного талантливого преподавателя и опытного администратора, на должность смотрителя Иркутского духовного училища, а семинарское правление возложило на него преподавание русского языка и литературы. В то же время В.Н. был приглашен преподавать гражданскую историю всеобщую и русскую в юнкерское училище. Этой же науке обучал он и девиц духовного звания в училище, специально для них устроенном. В Сибирском крае В.Н. находился под руководством Высокопреосвященного Вениамина Архиепископа Иркутского, который возлагая на молодого деятеля такую массу труда и видя не стоны под гнетом земного креста, но энтузиазм развертывающееся натуры, направил силы В.Н. на миссионерское поприще, требующее и высокопреосвященного ума, и горячего, самоотверженно любящего ближних сердца, и крепкой, как сталь, воли. В 1877 г. 30-го сентября В.Н.Вечтомов был определен в Америку на должность кафедрального протоирея г. С.-Франциско. Возведенный 18 февраля 1878 г. в сан протоиерея, наш юбиляр отправился в новый свет. Страна колоссального труда и развития, Америка была родной стихией для о. протоиерея. На высоком и ответственном посту служителя Православной Церкви в среде инославия и иноверия, он трудился и как кафедральный протоиерей, и как благочинный американских церквей (до 1879 года 14 ноября), и, наконец, как старший член духовного правления. Находясь на миссионерской службе, о. протоиерей не покидал и своего любимого педагогического дела. По поручению Преосвященного Нестора он безвозмездно преподавал всеобщую историю (1879-1887 г.) в школе при архиерейской кафедре, открытой Преосвященным Иоанном для детей духовенства. Кроме того о. протоиерей открыл воскресную школу для православных американцев, не знакомых с русским языком, и здесь преподавал Закон Божий и русский язык. Во время шестилетнего управления епархией В.Н. основал две школы в Ситхе на синодальные суммы и на острове Унге на местные средства. С 1886 г.  27 февраля, по поручению Св. Синода, около 14 месяцев Владимир Николаевич был в командировке для ревизии церквей Алеутской епархии[1]. Много чувства и труда вложил о. протоиерей в свою миссию среди язычников. И нужно сказать, что успехи были велики. Он снискал расположение дикарей[2]. Колоши, малокультурный, почти первобытный народ, относились к нему с любовью и детским доверием, называя его «дедушкой», — имя, которое в патриархальном строе жизни диких народов имеет более религиозно-этический оттенок, чем простое и обычное чувство уважения. – В 1887 г. после десятилетней службы, Владимир Николаевич вернулся на родину. 3-го февраля 1889 года Преосвященный Сергий, епископ Вятский и Слободской, определил о. протоиерея настоятелем Спасского собора г.Елабуги. Служба родному краю была столь же, если не более, разнообразна и плодотворна. С 6-го февраля 1889 года он состоит благочинным городских церквей. Кроме того, с 1890 по 1902 г. В.Н.Вечтомов был благочинным Елабужского женского монастыря. Внимательно наблюдая за церковной жизнью в пределах своего положения, о. протоиерей  снискал среди духовенства общую любовь и уважение, и – что всего важнее – эти добрые отношения не были приобретены  ценою уступок или послаблений: о. протоиерей не искал дешевой популярности, и если нашел радушный привет в сердцах своих собратий, то это было плодом его редкого умения показать милость в правде и правду в милости. Горячее, сердечное отношение к делу, любовь к Церкви, энергичное преследование цели – создали ему громкую известность не только в своей среде, но далеко за ее гранью. Бывали случаи, что обиженные и нуждающиеся крестьяне из дальних деревень шли в Елабугу к этому доброму пастырю и здесь находили, кто что искал. Насколько мог о.протоиерей откликаясь на чужое горе, вложить в него душу, как в свое собственное, сообщать ему высокий нравственный характер, — предоставляем читателям судить по тому, что после, когда от несчастия оставалось одно только воспоминание, народ снова шел к нему и со слезами радости, припадая к ногам, благодарил о.протоиерея. Картинка из редких… Ведь возбудить чувство в те минуты, когда мысль поглощена нуждою, — не трудно, но подействовать на сердце человека так, чтобы в нем сохранилась привязанность, возникла живая нравственная связь, этот дар – удел немногих, и мы с удовольствием констатируем его в личности нашего достопочтенного юбиляра.

С особенной любовью о. протоиерей занялся здесь педагогическим делом. Как опытный администратор, воспитатель и преподаватель, много и с пользою потрудившийся еще на Амуре и в Америке, он пользуется доверием власти и духовенства. Ему снова вверяется много обязанностей. С 21 августа 1898 года о. протоиерей В.Н. Вечтомов состоит председателем совета Елабужского епархиального женского училища, в жизни которого он принимает деятельное участие с самого появления его на свет. Будучи председателем, он временно исправлял и обязанности инспектора классов (с 1898 г. 15 сентября по 16 августа 1900 года). Как председатель совета, он умело направляет и хозяйственную, и воспитательную и учебную часть… Умение обращаться с людьми, дать силам должное направление, отличает его как выдающегося педагога, опытом и советами которого дорожать даже такие преподаватели, которые по всей справедливости занимают место первых величин в педагогическом мире нашего города.  Такт, способность приноровиться к детям, делали о.протоиерея на уроках, живых, захватывающих внимание, таким преподавателем, слова которого, не вызывая потуг мысли, не гибнут, как глас вопиющего в пустыне, но ловятся на лету, глубоко и надолго западают в душу. С 1891 по 1894 г. о. протоиерей состоял членом правления духовного училища. С 15 февраля 1889 г. по 1898 год был председателем Елабужского отделения Сарапульского Вознесенского Братства. С 1896 г. по 1898 г. состоял наблюдателем церковно-приходских школ и в этой должности оставил по себе много воспоминаний. Давно уже признано, что Вятский край по народному образованию стоит впереди других губерний. Деятельность о. протоиерея В.Н. Вечтомова была в этом отношении блестящим образцом общей работы губернских просветителей. И если последние пользуются лестным вниманием в светском обществе, мы должны сказать, что историк местного церковного просвещения с удовольствием отметит в личности нашего достопочтенного юбиляра крупную величину. Более чем достаточное основание для этого представляет нижеприведенная выписка из авторитетного отзыва лица, близко стоящего и горячо преданного делу народного образования. – «С первого дня своего вступления в должность наблюдателя церковных школ, —  пишет один из учителей, — о. протоиерей обратил внимание на улучшение школьных помещений и изыскание средств к содержанию церковно-приходских школ уезда. Памятником этой деятельности его остаются выстроенными в десятилетний период на изысканные им средства 10 вполне удовлетворительных школьных помещений: в Танайке, Челнах, Елабуге – 2, Ижевке, в Пьяном Боре 2, в Сарсак-Ареме, в Адамучах, в Пысчасе. Ценность этих зданий, по самому умеренному подсчету, 50 т. рублей. – Желая дать прочное обеспечение школам в будущем. он много потратил труда и времени для изыскания  посильных средств на содержание школ. Так, Тарловская школа к 6000 руб. внесенного до отца протоиерея на содержание ее капитала, приобрела, благодаря личному содействию его, еще 8000 руб. Лично о. протоиереем собрано на содержание школ уезда и передано в Отделение 6 100 рублей»[3]. Приведенные даты говорят сами за себя и устраняют нужду в комментариях. Любовь к детям, просветительная деятельность о. протоиерея В.Н. Вечтомова не были только служением долгу, хотя бы и честным. В этой сфере он не был только работником. Идейный ум, богатство творческих, созидательных сил, глубокая любовь к народу, влекли его всегда вперед. В девяностых годах минувшего века о. протоиерей начинает энергично проповедовать среди елабужских благотворителей идею училища слепых, этих несчастных, обездоленных судьбою людей. Горячее слово встретило отклик в добрых сердцах. Открылись щедрые пожертвования. Вызванный по этому поводу в Елабугу г. статс-секретарь Карл Грот предложил инициатору дела, о. протоиерею Вечтомову, звание уполномоченного Попечительства Императрицы Марии Александровны о слепых (5 августа 1892 г.). Закипело дело. Наблюдение за целесообразною постройкою необходимых зданий, набор детей, приискание педагогического персонала, специально подготовленного, —  все это лежало на одном о.протоиерее. С открытием училища (в 1896 г. 22 июля) им был, по предложению Совета Попечительства, организован Комитет, душою которого был инициатор дела, сообщая работе должное направление и выводя ее на правильную дорогу. И теперь, благодаря доброму христианскому почину, энергичным трудам о. протоиерея, масса несчастных детей, обреченных на нищенство, получили возможность не только стать на свои ноги, но некоторые из них даже быть кормильцами своих семей. Вступая в седьмой год своего существования, училище слепых продолжает полною рукою черпать как нравственные силы, так и получать материальную поддержку из того же источника[4].

В настоящее время о. протоиерей предполагает открыть в г. Елабуге библиотеку-читальню, устроить при ней богословские чтения для интеллигентной публики, с целью дать возможность ознакомиться образованной части общества с учением православной Церкви, научное знакомство с которым в последней настолько желательно для мыслящих людей, насколько и необходимо для Христианской Церкви. И мы уверены, что о. протоиерей, привыкший всякое дело доводить до конца, организует и это дело надлежащим образом.

Как представитель духовенства, о. протоиерей Вечтомов пользуется его безграничным доверием. С 1891 по 1894 г., 1897-1898 г. он был депутатом на земских собраниях; с 1893 года он является депутатом в собраниях городской думы; с 1891 г. состоит депутатом  на епархиальных съездах духовенства. – Широкое и деятельное участие принимает о. протоиерей и в благотворительных обществах. Он состоит членом: 1) Елабужского Александринского детского приюта (с 1891 г.); 2) Комитета, заведывающего капиталами г.Чернова по постройке церквей и сооружению иконостасов в инородческих селениях (с 1889 г.); 3) Общества Красного Креста (с 1890 г.); 4) Братства Св.Николая (с 1889 г.); 5) Православного Императорского Палестинского Общества (с 1893 г.). – как проповедник христианства среди язычников, посвятивший святому делу миссии 10 лет в Америке, о. протоиерей Вечтомов состоит членом Миссионерского Общества. По предложению Преосвященнейшего Никона, наш юбиляр, как лицо компетентное, был командирован в конце прошлого года в г.Казань для ознакомления с устройством и постановкой дела на миссионерские курсы при Духовной Академии. Честная работа о. протоиерея В.Н. Вечтомова встречала неоднократное поощрение со стороны высшей власти. За десятилетнюю благотворительную деятельность на пользу церковных школ Елабужского уезда, он избран (9 марта 1899 г.) почетным членом Сарапульского Вознесенского Братства; состоит почетным членом комитета епархиальной библиотеки. В 1876 г. 21 марта о. протоиерею преподано благословение Св. Синода. В том же году 5 июня за временное преподавание гражданской истории в Иркутском юнкерском училище высочайше повелено выдать сверх жалованья единовременное пособие в размере 150 руб. В 1878 г. 29 апреля о. протоиерей пожалован золотым наперстным крестом из Кабинета его Императорского Величества; в 1892 г. 15 мая он Всемилостивейше сопричислен к ордену Св. Анны 3 степени, в 1896 г. 14 мая – к ордену Св. Анны 2 степени, в 1900 году 14 мая – к ордену Св. Владимира 4-й степени. «В поощрение любви к детям, являемой делом и истиною», удостоен Св. Синодом благословения Библиею (19 мая 1893 г.)

По своему характеру о. протоиерей Вечтомов производит сразу выгодное впечатление. С детьми – ребенок, с больными – страдалец, — этот живой, умный, энергичный, образованный пастырь как-то умеет сразу проникнуть в душу, понять ее и заговорить с ней ее собственным языком, осветить ее, утешить и незаметно направить в ту сторону, где ее ждет душевный мир, покой и радость. Это – человек с открытым характером, — качество, прибавим, редко встречающее должную оценку по соображениям вполне понятным. Как пастырь, о. протоиерей славится в городе своими проповедями. Живой язык, поднимающийся порою до высоты художественных описаний, его вдохновенные речи льются из глубин души, и это привлекает к нему слушателей, а современность требующих христианского обсуждения вопросов, которыми богата его проповедь, делает то, что его слово не гибнет бесплодно. На наш взгляд лучшим критерием достоинства пастырских поучений служит их влияние на слушателей. С этой точки зрения проповедничество о. протоиерея не оставляет желать ничего лучшего. Его слова и речи одинаково благотворно отражаются и на духовенстве, и на пастве. Пишущему эти строки приходилось не так давно слышать блестящие отзывы пастырей о проповеди о. протоиерея, произнесенной 6 декабря прошлого года (об отношении церкви и государства). Некоторые из горожан выражали желание видеть ее в печати для своего назидания.

Тяжелый путь трудовой жизни, всевозможные препятствия и скорби не сломили о. протоиерея. Он и теперь, уже убеленный сединами, все так же молод душою, честен, правдив, незлобив, как это свойственно человеку в юношескую пору. В период первого подъема идеальных порывов, бросая взгляд на минувшую четверть века, как-то невольно вспоминаются строки знаменитого Украинского поэта:

«Без малодушной укоризны

Пройти мытарства трудной жизни,

Изведать пропасти страстей,

Понять на деле жизнь людей,

Прочесть все черные страницы,

Все беззаконные дела,

И сохранить полет орла

И сердце чистой голубицы –

Ecce homo!…»

23 февраля представители города поднесли юбиляру икону Спасителя. Н.Н.Замятин прочитал адрес, в котором духовные дети выражали и свою радость по поводу исполнившегося 25-тилетия служения своего духовного отца в протоиерейском сане с пожеланием долголетней жизни для продолжения пастырских назиданий. Благодаря свою паству за поздравления, о. протоиерей высказал с своей стороны радость и благодарность за то сыновне доверие к своему воспитателю, какое всегда отличало прихожан, и любовь к храму Божию, — эту спутницу истинно-христианской настроенности. Главное чествование юбиляра было отнесено  к 26 февраля. В этот  день, в 12 часов, после преждеосвященной литургии, квартира о. протоиерея была переполнена лицами разных званий, чинов и положений, явившихся выразить свои чувства о. протоиерею. Здесь было in corpora городское духовенство, корпорации различных духовно-учебных и народных заведений со своими питомцами и представители городских общественных учреждений.

Торжество открылось молитвой. Старейший представитель духовенства, о. протоиерей П.И. Семин; стоял во главе духовенства, священнослужители пропели тропарь: «Пречистому Твоему образу». Провозгласили заздравную эктению и многолетие о.  протоиерею. Юбиляр приложился ко кресту. затем о. П.М. Смирнов прочитал адрес о. протоиерею от городского духовенства, которое поздравляло юбиляра с доблестным служением Св. Церкви в течение четверти века и с глубокой радостию свидетельствовало о его братских чувствах и добрых отношениях, знаком которых оно с своей стороны поднесло юбиляру икону Великого Пастыреначаальника, Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Приложившись к св. Образу, юбиляр благодарил свою собратию за теплые сердечные отношения, высказав при этом, что в течение своей службы, выполняя самые разнообразные поручения Епархиальной власти, он по милости Божией, не встречал крупных недоразумений или уклонений в жизни и деятельности духовенства от норм православного пастырства. Общее трудолюбие, желание быть светом миру, горячая любовь к церкви и пастве, общий мир облегчал ему совместную деятельность, вызывая всегда сердечные отношения.

Затем выступил инспектор классов Елабужского Епархиального женского училища, священник о. С.И. Танаевский и от лица совета и корпорации училища прочитал адрес:

 

«Ваше Высокопреподобие,

Досточтимый отец протоиерей

Владимир Николаевич!

В лице Вашем пред нами выступает один из последних представителей старой, к несчастию, уже оставленной школы шестидесятых годов, ее универсальность программы, серьезная научная постановка дела, развивая и обогащая ум самыми разнообразными сведениями, укрепляя энергию, облагораживала человека и всем своим строем слагала в него жажду знаний, которая  в лучших питомцах жила в течение всей последующей жизни, ставя их всегда на уровне интеллектуальных запросов и воззрений эпохи. Две отмеченные черты старой школы сыграли великую роль в вашей жизни: разносторонность и глубина образования дали Вам возможность с пользой проходить самые разнообразные должности духовно-учебной службы; школьная жажда знаний, постоянная умственная работа, движение вперед спасли вас от печального, но постоянно встречающегося в жизни конфликта отцов и детей. Высшая власть доверяла вам отправление всех тех обязанностей,  где требуется развитый ум и не боящаяся работы сила; молодое поколение восторженно встречало начальника и руководителя, который также стремится к свету науки, как и эти юные пробуждающиеся сердца!

При всем своем поражающем мысль разнообразии, ваша деятельность сосредотачивалась, главным образом, — как в Азии, на Дальнем Востоке, так и в Америке, да и у нас, в образовании и воспитании подрастающего молодого поколения. Для нас, как педагогов, особенно важна именно эта служба Ваша; к тому же, благодаря счастливым личным особенностям и положению деятельности, она имеет очень много оригинального, поучительного, такого, над чем стоит призадуматься, чем, подумавши, нельзя не воспользоваться. Интересы школы и жизни, вопросы науки и христианства, культуры и цивилизации, часто и доселе отдающие при встрече диссонансом, были поставлены для Вас в такое соотношение, что они получили у Вас в беседах и практике впечатление гармонического взаимодействия, может быть, и темного для некоторых, но во всяком случае в высшей степени плодотворного в церковно-историческом и педагогическом отношении. В этом честь и слава Вашей личности и жизни! На первых шагах, по выходе из академии, мы видим Вас на далеком Амуре среди людей, требовавших разносторонней упорной работы от Ваших богатых умственных сил. На заре своей деятельности Вы трудитесь в самых разнообразных областях знания: св. Писании и истории, математике и физике, литературе и педагогике. Изучить группу наук для педагогических целей дело великое и важное. Изучить науку для школы – значит сжиться с ней, проникнутся ее духом, впитать ее в себя, чтобы свет знания, как луч солнца, падал на молодую душу учащихся, озаряя ее бесконечные перспективы на мрачном фоне жизни. И нужно сказать, что старая школа 60-х годов, предъявляя столь высокие требования, не ошиблась, не только, конечно, в своих методах, но и надеждах на сильный духом педагогический персонал. Универсальность образования, упорный труд, спасая от односторонней специализации, выработали в вас с богатством техники и знаний важный в педагогическом отношении глубокий и цельный взгляд на жизнь.

Ваш всеобъемлющий умственный кругозор, Вашу русскую трудолюбивую натуру вполне оценило зорко присматривающееся к нужным для себя людям Сибирское духовенство, избравши Вас на ответственный педагогический пост смотрителя Иркутского духовного училища. И вот мы видим Вас и инспектором семинарии и смотрителем д. училища – на службах, которые вместе с научными достоинствами требуют от своих кандидатов и больших административных способностей. И нужно сказать правду: в этом выборе духовенство было на высоте своего призвания. За это ручается уже Ваша личность. – Но здесь следует упомянуть и еще об одном счастливом обстоятельстве. В этом далеком Сибирском крае вам пришлось работать под начальством и руководством одного из редких в истории Русской Церкви деятелей, приснопамятного Архиепископа Иркутского Вениамина. Высокопреосвященный Архипастырь, талантливый администратор, высокой жизни христианин, он направлял вас к тем великим целям, которым с редким усердием служил сам. Узнавши Вас, этот великий старец передал Вам те заветы, ту свою душу живую, которая, как солнце, светила и грела в темном и холодном крае дикого севера, и указывала вам иное высшее поприще.

Сама по себе очень высокая и ценная, ваша работа в Сибири была только приготовлением к более обширному и важному труду – миссионерской службе. Ориентировавшись в науках самых противоположных методов и направлений, Вы перешли в Америку – этот очаг и фокус настоящего и будущего  истории. И дикарь-язычник, и цивилизованный протестант, и культурный католик и мятущийся духом англиканец были здесь в Вашей аудитории, требуя высокого взмаха мысли и бесконечной христианской любви, Ваша просвещенная аудитория была вместе с тем и школой для Вас. Получая от Вас многое, она дарила Вам то, что гений нового  мира приготовил для человечества.

Кончились дни службы в далекой Америке, вы вернулись на свою родину. Здесь Вы снова и пастырь, и педагог, и миссионер, и юрист. Высокое положение, блестящее прошлое, доверие власти не закрыли пред вами стонов темных, маленьких людей; годы упорного труда не сломили Вашей энергии. Как и в годы молодости, здесь снова закипела работа. В качестве председателя отделения и уездного наблюдателя церковно-приходских школ Вы открывали новые рассадники народного просвещения, обеспечивали их и мудро руководили людьми, призванными служить просвещению края. Печать давно уже отметила и оценила по достоинству эту Вашу работу. Одна из первых второклассных школ в России – Елабужская второклассная церковно-приходская школа – есть ваше родное детище, обязанное Вам и своим появлением и своей постановкой учебно-воспитательного дела в ней. Наконец, и наше юное Елабужское епархиальное женское училище слишком много обязано Вам. Как председатель совета, Вы являетесь опытным руководителем сложного училищного хозяйства; как инспектор классов, Вы мудро направляли учебные занятии не только молодых, но и опытных преподавателей. Ваши отношения к корпорации всегда носили характер дружески сердечных бесед и указаний. Желая всем добра и мира, Вы стремились всеми силами сплотить и объединить корпорацию нашего училища для единодушной совместной работы в великом и ответственном деле женского христианского просвещения. Принимая близко к сердцу интересы училища, Вы горячо и настойчиво защищали их на епархиальных съездах духовенства, что особенно красноречиво показывает последний епархиальный съезд духовенства нашей епархии.

Примите же, глубокочтимый Юбиляр, о. Протоиерей, в сей знаменательный  в Вашей жизни день двадцатипятилетия Вашего служения в сане протоиерейском, сердечный привет и самые лучшие пожелания от столь дорогого и близкого Вашему сердцу Елабужского епархиального женского училища. Дай Бог, чтобы ваша плодотворная деятельность на пользу Церкви продолжалась еще многие, многие годы!».

 

Благодаря Совет училища и корпорацию за поздравление, о. протоиерей заметил, что в приветствии более слышится голос любви, чем справедливости, что он делает для епархиального женского училища только то, что может. Вместе с тем он высказал, что его заветной мечтой было создать для этой юной, еще не оперившейся, но необходимой для края школы добрые традиции, такой уклад жизни, который обеспечивал бы ей наилучшее достижение тех святых целей, для которых он появилась. В частности, особой затраты сил, мучительной работы в училище он не испытывал. Не говоря уже о том, что труд сам по себе есть счастье, а педагогический – вдвойне, Елабужское епархиальное женское училище, по своей образцовой постановке воспитательного дела, сообщало всем занятиям в нем более характер отдыха, чем работы. Опытная начальница, совместно с преданными своему делу и ревностно-выполняющими долг воспитательницами, мудро руководила жизнью детей. С большим удовольствием он отметил деятельность о. инспектора классов, священника С.И. Танаевского, самоотверженно ушедшего в жизнь этой школы, безраздельно отдавшего ей свои силы и сообщающего ей тот истинно-церковный дух, который так нужен  и полезен будущим работницам и сотрудницам на ниве Христовой. Выразивши признательность педагогическому персоналу за труд по классным занятиям, — о. протоиерей еще раз высказал свою глубокую благодарность за добрый привет.

По окончании ответной речи о. протоиерея, из собравшихся здесь представительниц классов епархиального женского училища выступила воспитанница V класса Александра Курочкина и сказала о. протоиерею приветствие от лица всех учащихся.

Поблагодаривши детей за ласковое слово, о. протоиерей сказал им, что они всегда были ему дороги, он любил их за послушание, за доброе слово, за старание. Обещая за них молиться, он просил и их своими детскими чистыми сердцами возносить мольбы к престолу Всевышнего.

 

Затем выступил г.  смотритель Елабужского духовного училища, Н.Н. Коцинский, и прочитал адрес от правления духовного училища:

«Ваше Высокопреподобие,

Досточтимый отец протоиерей

Владимир Николаевич!

К красноречивому приветствию Ваших духовных детей, сослуживших и попечителей Елабужское духовное училище присоединяет и свой скромный голос: поздравляет Вас с знаменательным юбилейным торжеством 25 летнего доблестного пастырского служения Вашего в сане протоиерея на благо Церкви и Отечества, и сердечно желает Вам еще многие годы продолжать свою плодотворную деятельность, быть добрым, сильным духом и телом, утешаясь высшею наградою за  труд – любовью ближних и нравственным сознанием честно исполненного долга.

Промысел Божий судил Вам, досточтимый юбиляр, начать свое пастырское служение в отдаленной от родины стране – в Америке в высоком звании миссионера, просвещающего светом Евангелия «седящих во тьме», и продолжать в Елабуге до сего дня.

При исполнении различных обязанностей, возложенных на Вас, сколько требовалось глубины и проницательности ума, широты умственного кругозора, понимания жизни и людей, практического такта осторожности в отношении к ним, нравственной чуткости, отзывчивости, теплоты и нежности сердца, энергии, настойчивости, терпения и непоколебимой силы воли!

При одном перечне обязанностей, исполняемых Вами в разное время, а иногда и одновременно, невольно является изумление и вопрос: как у одного человека хватило духовных и телесных сил выполнить все это так прекрасно? как человек не надломился, не пал под тяжестью своего земного креста? но видно, вечно непреложны слова великого Апостола: «Сила Божия в немощи совершается!». И с глубоким чувством сердечного умиления и детской простоты хочется верить, что эта-то всемогущая сила, «немощная врачующая и оскудевающая восполняющая», пришла с небес на помощь к Вашим светлым прекрасным дарованиям и талантам, которыми щедро наделило Вас святое Провидение, она-то в животворном горниле своем очистила, освятила, укрепила, возвысила их и направила к вечным целям истины, добра и красоты. Она же, неусыпно бодрствуя над Вами, защищая  и охраняя Вас от зла и погибели, властно и милосердно спасла в Вас сокровище драгоценнейшее всего мира – живую душу, помогла и помогает Вам вносить в свою пастырскую общественную деятельность и частные отношения не сухой, холодный, мертвящий и обезличивающий и обезличивающий формализм, но глубокий смысл, высокий жизненный интерес. Не даром и теперь Вы, убеленный сединами, много видевший и испытавший на своем веку горького и тяжелого в минуты светлого настроения невольно поражаете всех, имеющих счастие соприкасаться с Вашею нравственною личностью и слышать ваши простые умные беседы, — молодым, чисто юношеским одушевлением, сердечною теплотою, способностью восхищаться всем чистым, благородным и нравственным. В такие счастливые минуты от Вас веет на каждого, способного жить, мыслить и чувствовать, какою-то живительною весною, когда все воскресает в природе, расцветает и торжествует. А кто внимательно слушал Ваши живые назидательные беседы в храме Божием, тот не мог не убедиться, что Ваши пастырские обличения вызывались не желанием унизить нравственную личность человека, всегда для Вас дорогую и священную, но отвращением к нему к его пороку, — гибельному, смертоносному яду, сопровождались отеческим горячим желанием спасти несчастного грешника от гибели, Ваши утешения скорбящих, особенно при смерти и погребении близких их сердцу, были согреты такою отеческою теплотою, нежностью, христианскою жизнерадостностью и верою, что неотразимо, победно действовали на скорбящую душу, вливали в нее тихое умиление, примирение, надежду на Бога.

Елабужское духовное училище, относясь с глубоким почтением к Вашей плодотворной пастырской деятельности в пользу Православной Церкви и просвещения, приносит Вам, досточтимый юбиляр, свою горячую сердечную благодарность за то, что несмотря на многочисленные пастырские обязанности, возложенные на вас Высшею Духовною Властью и обществом, Вы сряду несколько лет служили в училище членом Правления от духовенства, причем с свойственною Вам живостью, энергиею, широтою взгляда и опытностью оказали самое благотворное влияние как на процветание учебно-воспитательного дела, так и на улучшение экономического благосостояния училища: сумели своими разумными советами возбудить участие и вызвать на материальную помощь училищу не только духовенство училищного округа, но и некоторых состоятельных добрых граждан Елабуги. – Наконец, Елабужское духовное училище приносит Вам свою искреннюю благодарность за то, что на последнем съезде духовенства училищного округа, бывшем в конце января текущего года, Вы горячо и гуманно отозвались на признанную Святейшим Синодом  настоятельную необходимость устроить при училище домовую церковь и расширить тесное ученическое помещение и стали во главе комитета, изыскивающего необходимые материальные средства для приведения в исполнение этого намерения, и Училище крепко, непоколебимо надеется, что святое дело, начатое под Вашим энергичным мудрым руководством, доведено будет, при помощи Божией, до счастливого конца».

Умалчивая о своих заслугах пред училищем, о. протоиерей сказал, что он всегда сочувствовал и сочувствует учащейся молодежи, не только духовных, но и светских учебных заведений. Этим объясняется его отношение к духовному училищу. В заключение о. протоиерей выразил благодарность г. смотрителю и всей корпорации училища за те чувства симпатии, которые они высказали.

Затем выступил священник Спасского собора, о. Г.Н. Красноперов, и от лица братии собора поднес юбиляру хлеб-соль, сказавши при этом речь о чувствах радости сослуживцев по храму и высказал пожелание о. протоиерею долгоденственной совместной службы.

Юбиляр от души поблагодарил сослуживцев за их братские чувства.

После поздравлений соборного причта с горячим приветом выступили представители основанной о. протоиереем Елабужской второклассной церковно-приходской школы. Ее заведующий, священник Спасского собора о. В.А. Чернышев обратился к юбиляру с речью, в которой высказал, что своим первым дыханием второклассная школа обязана протоиерею В.Н. Вечтомову. Обязанная о. протоиерею своим происхождением, эта школа получила от о. протоиерея и свою организацию, которая свято поддерживается в училище. Выражая за то глубокую сердечную благодарность от лица педагогического персонала школы, о. заведующий принес юбиляру поздравление с исполнившимся 25-ти летием, пожелав, чтобы его доблестная служба также продолжалась и далее. В ответ на эту речь юбиляр сказала, что существующая теперь второклассная школа по его первоначальной мысли предполагалась быть крестьянской семинарией, но что назревший тогда проект дал делу иной вид, и вместо семинарии возникла «второклассная» школа…. В настоящее время работники второклассной школы, ее успехи доставляют большое утешение. Свою речь о. протоиерей закончил благодарностью за поздравление и сердечный привет школьной корпорации. Вслед за о. заведующим один из учеников второклассной школы, Алексей Никитин, обратился к о. протоиерею с речью, в которой просил о. протоиерея принять выражение глубокой признательности за все труды и заботы по благоустройству школы.

Растроганный простой задушевной речью детей народа, о. протоиерей благодарил учеников за поздравления. Учитель епархиального женского училища, регент соборного хора Н.В. Дьяконов, поднес юбиляру хлеб-соль от основанного о. протоиереем при местном соборе хора певчих. О. протоиерей благодарил певчих за привет, за любовь к храму, а руководителя хора, Н.В. Дьяконова, за редкое трудолюбие и умелую постановку церковного пения.

Городской голова В.И. Башкиров приветствовал юбиляра от училища слепых, которое устроено и поставлено на ноги о. протоиереем, благодарил за участие в городских делах. Узнавши, к сожалению, слишком поздно о чествовании глубокочтимого о. протоиерея, он не был уполномочен местной думой, но, как человек, стоящий au courant ее деятельности, выразил и с этой стороны великую признательность юбиляру, в полной уверенности, что она присоединится к его голосу.

Заведующий школой слепых, г. М.Е. Перов, поднес юбиляру изящный ковер работы слепцов, высказавши при этом благожелания о. протоиерею. Затем хор певчих, под управлением Н.В. Дьяконова исполнил концерт «не отвержи мене во время старости» (музыка Кравцева). После концерта присутствующие лично поздравляли юбиляра, троекратно лобызаясь с ним. Во время обеда преподаватель епархиального женского училища В.А. Вячеславов произнес речь, в которой метко обрисовал положение Елабужского епархиального женского училища, его нужды в педагогическом отношении. Говоря о значении достопочтенного юбиляра в жизни этой школы, оратор, между прочим, заметил: «если для каждого учебного заведения великое благо – иметь во главе опытного руководителя, то ваша светлая личность для нашего Епархиального училища с его молодыми, еще неопытными и неокрепшими силами – драгоценное приобретение. За Вами стоит великий путь. Нет жизни без скорбей, как лета без ненастья. И Вам, конечно, в течение тридцати слишком лет педагогической службы многое пришлось передумать, перечувствовать, много перенести огорчений, скорбей, неприятностей…. К нашему счастью и своей радости, Вы прошли этот тернистый путь, не надорвавши сил, не утративши ясности, спокойствия и силы мысли, не потеряли душевной чистоты…Мы радуемся, видя Вас бодрым, живым, энергичным, с таким же широким взмахом мысли, с каким не все из современной молодежи вступают в жизнь». Выразивши затем пожелания  дальнейшей единодушной работы под мудрым руководством о. протоиерея оратор провозгласил тост за юбиляра. Громогласное «многия лета» и единодушное «ура» как раскат грома разнеслось по комнатам. – После того был произнесен тост за добродушное гостеприимство спутницы жизни о. протоиерея, Варвары Ивановны, делившей с ним труды его разнообразной службы, ее горечи и радости. Шумное, долго не прерывающееся «ура» было единодушным ответом публики. В конце обеда любезный хозяин предложил тост за гостей, выразивших ему свое сочувствие.

Отрадное впечатление оставил этот праздник. Чем-то родным веяло от этих речей, от обмена мыслей, от оживленной беседы, душою которой был, конечно юбиляр-хозяин. Общее сближение, воспоминание давно минувших дней, — все это, связывая прошлое с настоящим в одно великое целое, как-то невольно навевало особый строй мыслей, намерений, планов. Чувствовалось, что за плечами стоит что-то великое, дорогое сердцу, и оно толкает вперед, указывает задачи, открывает новые горизонты. То были речи возвратившегося с войны победителя. Он рассказывает выступающим на борьбу ратникам про тяжести походов, про жару схватки, про прелесть победы. Низко упала на грудь его седая голова. Никто не проронит слова… И в жилах закипает молодая кровь.

В. Гр.  

[1] Кроме церквей В.Н. осматривал еще и школы. И его ревизионные заметки, найденные в церковных бумагах Преосвященным Николаем, епископом Алеутским и Аляскинским, были признаны «весьма дельными» (Прибав. к Церк. Вед. 1893 г. № 12 стр.481 «Из моего дневника» Николай, епископ Алеутский и Аляскинский).

[2] Пользуемся случаем представить историческую заметку, проливающую свет на миссионерскую деятельность нашего достопочтенного юбиляра: прибытие весною 1886 года в Ситху из Сан-Франциско члена Аляскинского духовного правления, протоиерея Владимира Вечтомова, для ревизии Ситхинской церкви, — пишет один американский историк, — положило основание новому, более сильному движению колошей в православие. О. протоиерей, пораженный успехами пресвитерианской пропаганды, а также и крайней малочисленностью прихожан Ситхинской церкви, не превышающею 350 человек, ревностно взялся за проведение слова Божия среди колошей Ситхинских. каждый день, в продолжение  целого месяца он обхаживал почти все колошинские бараборы и в каждой из них всякому предлагал слово спасения. Для обращенных прежде в православие индейцев установил по воскресным дням вне богослужебные собеседования, подыскал толкового и благонамеренного переводчика и употреблял все возможные меры, чтобы положить предел действиям пресвитарианцев. Труды и заботы протоиерея Вечтомова увенчались желаемым успехом: колоши не только поспешили на призыв ко спасению, но и подали полную надежду, что труды православных миссионеров  не будут напрасными и в будущем. В это короткое, но радостное для церкви время присоединились к православию 52 человека, в числе коих было два главных тойена» (Ситха и колоши. Св. В. Донской. Прибав. к Церкво. Вед. 1893 года № 23 стр.861).

[3] Вят. Епрах. Вед. 1898 г. № 23, стр.1252-1253

[4]  В настоящее время в этом училище воспитываются 27 слепых детей в возрасте от 8 до 16 лет.

Из книги: "Белов В.Н. (Составит.) Архипастыри Вятские и Сарапульские на Елабужской земле. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского Отделения Русского Географического Общества, 2015. –  с. 192" 

ВЕВ, Отдел неофициальный, 1916, № 22-23, 2 июня, Стр.559-565.

Преосвященнейший Владыка Никандр прибыл в г.Елабугу утром в субботу 30-го апреля из пригородного с. Танайки, — прямо в Собор, где для встречи Его Преосвященства собралось все городское духовенство.

По совершении здесь божественной литургии и благословения народа с раздачей всем листков «Слово жизни в братских весточках», Владыка отправился осматривать Елабужские храмы, духовно-учебные заведения и церковно-просветительские учреждения.

Первыми по пути из Собора Его Пр-м были посещены «Юбилейная народная аудитория» и при ней «Библиотека – читальня Елабужского городского духовенства». То и другое  просветительные учреждения духовенства произвели на Владыку самое лучшее впечатление, что он и отметил в своей подписи, сделанной в книге для почетных посетителей.

Далее было посещено: Духовное училище, где Владыка долго беседовал как с выпускными учениками, благословив их крестиками и дав им на угощение, так и с администрацией училища; Стахеевское епархиальное училище, где Владыка, осмотрев часть здания и чудный Васильевский храм со всей его богатой утварью, предложил сопровождавшим его воспитательницам и администрации училища спеть благоустроительнице и благоукрасительнице храма и здания Г.Ф. Стахеевой «Многия лета», что и было с большим воодушевлением исполнено в храме.

По выходе из храма Владыка беседовал с солдатами, живущими в училище, пообещав всем им послать религ. нравств. листков и книжек (было послано свыше 1000 экз.), а затем в квартире Начальницы долго беседовал с администрацией училища, давая различные советы и указания, как, в виду военного постоя, лучше устроится на предстоящий учебный год.

Наконец, Его Преосвященством были осмотрены и посещены Покровская церковь и женский монастырь, где Владыка совершил всенощное бдение.

Так весь 1-й день пребывания в Елабуге Его Преосвященства до глубокой ночи прошел то в молитвенном обращении с Елабужской паствой, то в Архипастырском утешении и назидании её.

Так же прошел и второй день пребывания Владыки в городе Елабуге. Начался он служением литургии в Николаевской церкви, по окончании которой Архипастырь в своем воодушевленном, живом и убедительном слове, посвященном истории возникновения в г. Петрограде общества св. Тавифы (в этот день апостольское чтение было о воскрешении Тавифы), призывал всех к братской христианской благотворительной и просветительной деятельности, указывая на то, как много каждый из нас может сделать для облегчения горя и нужды ближнего, если только захочет.

Затем, после трапезы у ктитора Николаевской церкви, Г.В. Стахеева, Владыка продолжил осмотр Елабужских церквей и благотворительных заведений. Он посетил – богадельни «купеческую» и «нищенскую» с храмами их, Троицкую кладбищенскую церковь, Александринский детский приют с его прекрасным храмом и второклассную – ц.-приходскую школу, вернувшись в свою квартиру только к 6 ч. вечера, когда было назначено пастырское собрание городского духовенства. Беседа Преосвященного на этом собрании была продолжительна.

Вот в каком виде один из участников – иереев на другой день воспроизвел содержание ее.

В беседе своей Владыка говорил о необходимости как братских, так и пастырских собраний, при чем выразил желание, чтобы последние не носили официального характера, состоя из чтения докладов и предложений, а велись семейным порядком, именно по-братски. На этих собраниях духовенство должно распределять работу по силам и способностям каждого; — так человек, не обладающий даром слова, должен уступить честь проповедника имеющему этот дар, взяв на себя какой-нибудь другой труд, человек со слабыми голосовыми средствами не должен браться за ведение бесед в обширном храме или аудитории для множества слушателей, а пусть лучше займется исправлением треб, ведением бесед в деревне в небольшой избе. Труды приходского духовенства по устройству бесед и чтений должны непременно разделять и священно-церковно-служители безприходных городских церквей. Для чтения в аудитории следует привлекать и светских лиц, способных к этому, особенно преподавателей духовных и светских учебных заведений.

О чтениях и беседах необходимо сообщать населению посредством раздачи объявлений с точным указанием предмета чтения или беседы, времени и лица, читающего или ведущего беседу. Это весьма важно для населения: одному нравится тот лектор, другому – другой, один интересуется историей, другого занимает религиозный рассказ, а потому, получивши объявление, он вполне может сообразоваться со своими вкусами и вырешить вопрос: идти или не идти ему в аудиторию. Во время антрактов за чтениями и беседами хорошо раздавать слушателям печатные листочки о прочитанном, хотя в кратком изложении.

От пастырских собраний Владыка видит пользу не для одного духовенства, но и для сыновей его. В настоящее время семинаристы, не в меру заботятся получить сведения о материальном положении прихода, о спокойной жизни в некоторых приходах, и, при подаче прошений на места, ищут мест богатых, вблизи железной дороги, с большим обществом, избегают поступать в приходы, где настоятели люди исправные, требующие того-же и от других. Совсем может такое настроение измениться в  семинаристах, если они будут видеть, как отцы их собираются на пастырские собрания для вырешения главным образом вопросов своей пастырской деятельности. Они призадумаются над этим и поймут, что кроме материальных вопросов, есть что-то другое, более важное, что нужно для кандидата священства.

В своей беседе Владыка коснулся больного вопроса и о законоучительстве, потому что с этой стороны на духовенство слышатся самые сильные нарекания. многие из за материальных расчетов берут очень много школ и через это наносят ущерб делу, не имея возможности во всех школах исправно вести преподавание Закона Божия. Владыка советует вырешать вопрос о законоучительстве на братских собраниях и для пользы дела распределяет труд законоучительский более равномерно и справедливо.

Услышав от участников собрания, что кое-что делается для пасомых в Елабуге во дни воскресные и праздничные (неленостно проповедуется слово Божие за ранними и поздними литургиями, ведутся в храмах вечерние воскресные беседы с общенародным мнением, в аудитории устраиваются чтения), Владыка обратил внимание собравшегося духовенства на то, что почти ничего не делается для прихожан, для их религиозно-нравственного просвещения в дни будничные, без призора и внимания остаются по вечерам дети учащиеся и подростки, которых надо учить и молитвами, и вообще вере и жизни христианской.

Приведя пример, как ныне в одну из поездок по епархии повстречавшийся с Владыкою мальчик, лет 14. На вопрос Владыки: «желал бы он учиться», стремительно обратился лицом к Владыке  и от души воскликнул: «а разве это и сейчас можно?», Владыка указал духовенству, как сильно в народе желание  к знанию и стремление к учению и рекомендовал духовенству идти навстречу этому желанию и стремлению и обратить серьезное внимание на внешкольное образование, путем устройства воскресных школ и вечерних занятий.

Для удобства ведения бесед по деревням (приходские деревни нужно как можно чаще посещать) Владыка советует непременно привлекать диаконов и псаломщиков. Во время беседы священника могут позвать с требой или от духоты в крестьянской избе он лишился голоса, кто его заменит, как не псаломщик, приехавший с ним на беседу. Священник в данном случае может поручить псаломщику учить народ молитвам или дать другую какую черновую  работу по его силам. Время, назначенное на беседу, будет использовано, слушателям не придется расходиться по домам неудовлетворенными.

Затем Владыка перешел к вопросу об общенародном пении. Нельзя ограничиваться пением «Верую», «Отче наш» и других общеупотребительных песнопений. Надо добиться того, чтобы народ умел петь все службы. На первых порах можно вести дело это с канонархом, причем Владыка иллюстрировал все это примерами из жизни нашей Вятской епархии.

Чтение, особенно неискусное, утомляет слушателей; пение, наоборот привлекает. Чтобы народ мог петь за богослужением, требуется заблаговременно устраивать народные спевки.

Торжественные вечерни с пением акафистов в приходских градских церквах лучше совершать по очереди: в один период времени, например до Рождества, в соборе, в другой – в Никольской церкви, в третий – в Покровской и т.дал.

Чтобы привлечь большое число молящихся к вечерням, нужно духовенству постараться избрать более свободное для населения время.

Далее Владыка, указав, что самым могучим средством для успешного распространения сектантства является бесплатная раздача сектантам своей литературы, советует духовенству не пренебрегать этим средством. а как можно шире пользоваться им. Например, для распространения трезвенных идей хорошо издавать небольшие листочки, избрав из среды женщин – трезвенниц несколько лиц для раздачи означенных листочков населению в торговые дни на бойких местах. На издание и покупку брошюр для бесплатной раздачи жалеть средств не следует, так как затраченные на это средства всегда с лихвою возвратятся. Всегда найдутся благодетели, сочувствующие этому делу. На издание  и покупку листков и брошюр, в случае нужды, надо брать и церковные средства.

Для насаждения трезвости и вообще для воспитания народа в духовных и разумных навыках Владыка советовал духовенству открыть свою чайную, дабы отвлечь народ от чайных, открытых частными лицами, где, пожалуй, наравне с чаем посетитель найдет бражку и кумышку и встретит другие соблазны.

Много говорил также Владыка и об участии женщин в приходской жизни. Они могу проявить свою деятельность, открывая сестричные братства и устраивая всевозможные дамские кружки. Женщины, по своей природе отзывчивые на всякое доброе дело, могут быть прекрасными помощниками духовенству в приходской благотворительности.

Да и вообще русский человек вполне отзывчив на всякое благое начинание, если только умеет его расположить. В подтверждение этого Владыка привел и примеры из настоящей своей поездки. В N приходе, после совета Владыки – по устройству церковной ограды, со временем устроил и новый иконостас, не замедлили явится благодетели – жертвователи; в том же приходе женщина крещенка, имеющая на себе богатое из серебряных рублей и монет украшение, по указанию Владыки, жертвует его на нужды войны матушке – Царице.

В конце беседы Владыка выразил свое удовольствие. что Елабужское градское духовенство живет в мире и согласии между собою и что разные шероховатости и недоразумения, неизбежные даже в родной семье, тотчас выясняются и сглаживаются.

Архипастырская беседа затянулась до 11 час. вечера.

Из книги: "Белов В.Н. (Составит.) Архипастыри Вятские и Сарапульские на Елабужской земле. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского Отделения Русского Географического Общества, 2015. –  с. 192" 

Епископ Мефодий (в миру Михаил Матвеевич Велика́нов; 27 октября 1852(1852), Саратов — 5 (18) февраля 1914, Сарапул) — епископ Русской православной церкви, епископ Сарапульский, викарий Вятской епархии. Духовный писатель. Богослов.

Родился 27 октября 1852 года в семье саратовского мещанина. Окончил Саратовскую гимназию. В 1879 году окончил историко-филологический факультет Московского университета со степенью кандидата. С 1882 года — преподаватель русского языка в Таврической учительской женской школе. С 1889 года одновременно преподавал в местном юнкерском училище. В 1891 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. 22 ноября того же года пострижен в монашество, 1 декабря рукоположён во иеродиакона, 22 марта 1892 года рукоположён во иеромонаха.

С 1893 года исполнял обязанности духовника в Санкт-Петербургской духовной семинарии и законоучителя образцовой школы при семинарии. В 1895 года удостоен степени кандидата богословия и назначен членом Санкт — Петербургской духовно-цензурного комитета. В 1896 году возведён в сан архимандрита.

С 1897 года — ректор Санкт-Петербургской духовной семинарии. С 1899 года — синодальный ризничий. В 1901 года — настоятель Белёвского Спасо-Преображенского монастыря Тульской епархии. В 1902 году перемещён настоятелем Алатырского Троицкого монастыря Симбирской епархии. В 1903 года — член Санкт-Петербургского Духовного Цензурного Комитета. С 1904 года — член Комиссии по вопросам русского правописания как знаток и автор русской грамматики.

12 апреля 1909 года в Санкт-Петербурге хиротонисан во епископа Сарапульского, викария Вятской епархии.

В 1913 году решением Синода отправлен на покой по жалобе одного из сарапульских чиновников на проповедь, произнесённую владыкой Мефодием, в которой тот резко высказался о чиновниках, пренебрегающих посещением церкви.

Скончался 5 февраля 1914 года в Сарапуле от кровоизлияния в мозг. В 1932 г. при уничтожении Вознесенского собора могила епископа была уничтожена, а его останки зарыты на площади около памятника Ленину.

Был автором многочисленных духовных произведений, таких, как «Об именах Божиих», «К вопросу о подлинности 14 главы книги пророка Даниила», «Прославление преп. Серафима Саровского» и многих других, печатавшихся как в периодических изданиях («Христианские чтения», «Русский паломник» и проч.), так и отдельными изданиями.

Н.С.Запорожцев в книге «Вятский странник», рассказывает:

«5 февраля 1914 г в 10 час утра в возрасте 62 лет умер от кровоизлияния в мозг Сарапульский архиерей владыка Мефодий.

И сразу же протяжным гудением колоколов начали скорбный звон все церкви города. Впервые город провожал в последний путь епископа. Владыка жил в архиерейском доме на Троицкой. Сюда стало собираться городское духовенство и народ. Священники умаслили и перенесли тело в Крестовую домовую церковь, свершили над почившим чин архиерейского облачения – ризы, митра, крест и панагия, в руки вложили двукирий и трикирий со свечами.

Впервые прихожане увидели такой обряд – почивший архипастырь в полном облачении последний раз благословил свою паству с помощью священников, поддерживающих его руки.

Прощание с почившим епископом шло три дня. Вечером 5 февраля в Крестовой церкви отслужили панихиду и торжественную всенощную, 6 февраля – литургию и панихиду. 7 февраля состоялось погребение владыки Мефодия в присутствии епископ Филарета из Вятки вместе с тридцатью городскими священниками. Священники вынесли из храма гроб и обнесли вокруг собора, затем снова внесли его в собор. Забили крышку гроба и опустили его в склеп. Каменщики заделали могилу, находившуюся под алтарем. Такое погребение в алтаре — самая большая честь и признание заслуг епископа. После смерти епископа, в феврале 1914 г, в редакцию «Прикамской жизни» поступила последняя работа преосвященного Мефодия, «Старопечатная второй половины XVI ст. псалтырь в слогоударениях ея именных форм. Имя существительное».

Владыка Мефодий, небезызвестный в науке своими историко-филологическими трудами, навсегда остался лежать в соборе. Он был первый (и последний) из сарапульских архиереев, умерший в Сарапуле. До 1932 года дух его охранял «богоспасаемый град» Сарапул, но потом случилась трагедия: был разрушен до основания Вознесенский собор и другие церкви. Старожилы рассказали про вандализм над могилой владыки Мефодия. Сначала сняли все ценное с покойного, похитили крест, панагию, митру, покойника вытащили из гроба в нижнем белье и поволокли по битым кирпичам. Недалеко от кладбищенской стены в яму сбросили тело и закидали кирпичными обломками. Останки Владыки Мефодия зарыты в сквере на бывшей Соборной площади, где возвышается памятник Ленину. Куда как символично! Все это свершили без ведома духовенства. Собралось множество зевак, посмотреть на надругательство над мощами епископа. После этого Бог, похоже, отвратил свой лик от города Сарапула, и итог этого мы видим воочию: несчастный репрессированный город лишился за столетие большинства храмов и прежнего значения для Прикамья».

В настоящем издании мы публикуем два материала, относящихся к посещению Владыкой Елабужского края: Репринт статьи Н.Куглеева «Сарапульский Архипастырь Мефодий среди отпавших татар с. Кырындов Елабужского уезда» (1910 г.) и публикацию о посещении Преосвященнейшим Мефодием г.Елабуги в 1912 г.

Из книги: "Белов В.Н. (Составит.) Архипастыри Вятские и Сарапульские на Елабужской земле. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского Отделения Русского Географического Общества, 2015. –  с. 192" 

ВЕВ, 1907, № 51-52, 24 декабря. Отдел неофициальный. Стр.1354-1359

Владыка прибыл в Елабугу 16 ноября, в 5 ½ час. вечера, и вскоре же объявил, что он на завтрашний день желает посетить духовное училище.

20 ч., в 10 час. утра, Владыка, прибыв в училище, присутствовал на уроках во всех классах, и пробыл в училище до окончания классных занятий, приблизительно часа 3.

Всенощную на 21 ч. – в день введения во храм Богородицы Владыка служил в монастыре с назначенным духовенством. Храм был переполнен молящимися. При выходе на величание за хвалитными икону праздничную снесли на средину храма два протоиерея. Помазание св. елеем продолжалось до конца в. славословия.

21 ч., в служении литургии участвовали три назначенных протоиерея и один священник. После «буди имя Господне» Владыка сказал назидательное и прочувственное слово на слова пророческие: Приведутся царю девы, в след ея, искрения ея приведутся (Пс. 44,16), раскрыв в слове, что введением в храм Господень и воспитанием в нем приведенныя девы приготовляли себя ко спасению, а Пресв. Дева приготовила себя даже ко спасению всего рода человеческого, сделавшись материю Господа. А ныне приведенные девы во св. обители, сказал он, (обратившись к сестрам), отрекшись от мира, приготовляют себя молитвою, постом и др. подвигами также исключительно ко спасению. Но при этом – как довершение к подвигам их должны быть у них между собою искренность и чистосердечность как самые необходимые, добрые качества, украшающие дев. При последнем только условии вы, сестры – приведенные и живущие в сей святой обители, под руководством своей заботливой и мудрой матери игуменьи, можете спасти себя. Затем снесена была на средину храма праздничная икона и, по пропетии перед ней тропаря, как сам Владыка, так и предстоящие приложились к святому лику Царицы Небесной. После литургии Владыка посетил матушку Игумению Елизавету и некоторых почетных лиц в городе, также и монастырских отцев.

22 ч. Владыка ездил в с.Тихие Горы, отстоящее от г. Елабуги в 25 верст., отправившись туда в 7 час. утра. Служил там панихиду на могиле владельца Кокшанских заводов покойного П.К. Ушкова, похороненного в особом склепе, устроенном под полом церкви  благоукрашеной покойным. Покойный был также незаурядный благотворитель на богоугодные учреждения, заботящийся о благоустройстве церкви и церковно-приходских школ. По выходе из церкви, Владыка посетил местных батюшков и владелицу заводов.

23 ч. в 9 час. утра, Владыка посетил Стахеевское епархиальное училище, пробыв там на уроках до окончания классных занятий – до 1 ½ дня.

Всенощную на 24 ч. Владыка служил в монастыре, прибыв в церковь без всякой встречи. Заметив, что на клиросе читает, что нужно, монахиня, Владыка велел читать назначенному к рукоположению в сан диакона псаломщику с. Космо-Дамианского В. Мальгинову. А канон, положенный за всенощной, читал сам, чем тронул как обитательниц монастыря, так и всех предстоящих. По окончании всенощной, благословив сестер, из коих многие готовились на другой день ко св. причастию, Владыка посетил на короткое время матушку Игумению Елизавету.

24 ч., Владыка служил литургию в кладбищенской церкви с назначенными – одним протоиереем и одним священником по усопшем р. Б. Василие, достоуважаемом супруге Г.Ф. Стахеевой, устроившей епархиальное училище.  Пел соборный хор под управлением известного знатока пения псаломщика Н.В. Дьяконова. По окончании литургии, Владыка сказал прочувственное слово, в котором раскрыв, что виновником настоящего молитвенного собрания есть покойный р. Б. Василий, об упокоении в вечных обитателях которого вознесена молитва в преддверии имеющаго открыться на завтрашний день «Братства в честь священно.-муч. Василия, еп. Анкирского», имя которого носил усопший, выразил, что это братство открывается для вспомоществования бедным воспитанницам в вечную и достойную память по усопшем, много помогавшем бедным, утиравшим их слезы в нужде и горе. Не может сотня людей быть утешены его помощью в безысходной нужде. Как же не помолится Богу о таком усопшем благотворителе, друге несчастных?! По окончании литургии совершена панихида, на которую выходило все явившееся городское духовенство. Владыка в полном облачении ходил на могилу усопшего для совершения литии, не смотря на довольно чувствительный мороз.

На 25 ч. Владыка служил всенощную в храме епархиального училища с литией и величанием храмовому святому свящ. муч. Василию, еп. Анкирскому, при участии священников – членов училищного совета и о. законоучителя образцовой школы. Храм был переполнен молящимися. архиерейское благоговейное, истовое служение, прекрасное пение воспитанниц под управлением преподавателя пения и регента, вышепоименованного Дьяконова, трогало всех и невольно возбуждало к горячей молитве. Один тарелочный сбор, пред которым о. инспектором классов сказано было сердечное слово с приглашением к пожертвованиям, дал за 75 р. После всенощной была совершена Владыкою панихида по усопшем р. Б. Василие, в память по котором устроен супругою его храм в честь свящ.-муч. Василия.

Затем, Владыка вел беседу по поводу предстоящего события – открытия «Братства в честь свящ.-мученика Василия еп. Анкирского» для вспомоществования бедным воспитанницам.

25 ч. литургия совершена была Владыкою с тем же духовенством, участвовавшем в совершении всенощной. Молящихся было еще более, чем за всенощной. Всем хотелось помолиться по случаю такого великого и радостного события, как открытие братства при училище, к учреждению которого как духовенство, так и  общество отнеслись весьма участливо и сочувственно (Собран капитал уже за 1 600 руб.). Было и приезжее духовенство из окрестных сел. После причастного, сказано о. инспектором классов священником С. Танаевским прочувственное слово по поводу учреждения Братства с развитием той мысли, что всякое общество и братство свяжет христианская любовь, которая все может седлать для блага ближнему, как то показал Сам Господь и как то выразил в своей жизни и покровитель Братства свящ.-муч. Василий, во имя которого устроен храм щедрою благотворительницею Г.Ф. Стахеевою по усопшем ее супруге, носившем имя святого покровителя Братства. И после этого усопшего р. Б. Василия, бывшего также благотворителем страждущей братии, откликавшегося на всякую нужду и горе, не вполне ли достойно помянуть учреждением Братства во имя его святого. За литургией тарелочный сбор дал за 86 р.

Пред совершением молебна, по окончании литургии, на которой выходило все городское духовенство, Владыка сказал трогательное и сердечное слово на слова: аще не Господь, созиждет дом, всуе трудишася зиждущий (Пс. 126,1), в деле учреждаемого Братства сколько бы ни было приложено старания и забот со стороны членов Братства, но если при этом не будет помощи Божией, то никогда не может быть успеха в делах Братства, — могут оказаться суетными все труды учредителей этого Братства. Только при помощи Божией, помня и исполняя долг христианский – помогать нуждающимся, как заповедовал нам Христос, и что выразил в своей жизни покойный супруг устроительницы училища и храма, Братство может преуспевать и преуспевать в своей благотворной деятельности. По окончании молебна, было сказано должное многолетие и затем вечная память р. Б. Василию, сказано также многолетие и устроительнице училища и храма глубокоуважаемой Глафире Федоровне с чадами, ктитору храма Григорию Васильевичу, начальствующим, учащим и учащимся. Всех молящихся Владыка сам приложил ко св. Кресту, причем молящиеся прикладывались и к иконе свящ. муч. Василия с окроплением их св. водою.

По окончании службы всем членам Братства и почетным посетителям был предложен чай в рукодельном зале.

В час дня совершен был акт открытия «Братства в честь свящь-муч. Василия для вспомоществования бедных воспитанницам», но мы не считаем себя компетентными касаться подробно этого акта, имея в виду то, что несомненно будет особое сообщение от училищного Совета об открытии Братства с должным описанием акта, выделяя и подчеркивая только то, что инициатива учреждения Братства всецело принадлежит Преосвященнейшему Филарету, еп. Вятскому, и Преосвященнейшему Арсению, еп. Сарапульскому, при сердечном отношении к этому делу о. Инспектора классов. Затем, Владыке, служащему духовенству и почетным лицам был предложен почетною попечительницею училища Г.Ф. Стахеевою в ее доме обед, закончившийся всеобщими пожеланиями доброй хозяйке всего лучшего за ее щедрые благотворения.

26 ч. Владыка посетил реальное училище и женскую гимназию.

На 27 ч. всенощную Владыка служил в монастыре с двумя назначенными оо. протоиереями. Пред полуелеем был прочитан Владыкою акафист пред иконою «Знамение Бож. Матери», благоукрашенною драгоценною, сребро-позлащеенною ризою также щедрою Г.Ф. Стахеевою при участии добрейшей матушки игуменьи Елизаветы. Народ чтит эту икону, милующую молитвенников, несомненно получающих небесную помощь от Царицы Небесной».

27 ч., литургия совершена была Владыкою с теми же двумя протоиереями, служившими всенощную. После заамвонной молитвы, Владыка сказал живое и назидательное слово, в котором подробно и ясно раскрыв историю иконы «Знамения Божией Матери», предстательством которой спасен г. Новгород в 1170 г. от полчищ князя Суздальского и др. удельных князей, шедших войною на князя Новгородского, выразил, что заступление и предстательство Свое Царица Небесная являет только с «верою притекающим к Ней» и благочестно живущим. По окончании литургии был совершен Владыкою молебен пред прославляемым образом Бож. Матери с сослужившими протоиереями и явившимся духовенством. По окончании службы, Владыка посетил на короткое время с служащим духовенством достоуважаемую матушку, настоятельницу монастыря игумению Елизавету.

28 ч., в 10 час. утра, Владыка отбыл в Сарапул.